Н. Т Райт - Иоанн Евангелие Популярный Комментарий

Завет

Еврейская вера основана на убеждении, что единый Господь, YHWH, сотворивший всю вселенную, избрал Авраама и его род, чтобы те принадлежали Ему в особом смысле. Обещания, данные Богом Аврааму и его потомству, и наложенные на них требования стали рассматриваться по типу договора между царем и подвластным ему народом или как брачный союз мужчины и женщины. Чаще всего эти отношения именуются «заветом», поскольку это слово подразумевает и обещание, и закон. Завет был обновлен на горе Синай с дарованием Торы;во Второзаконии перед тем, как войти в Землю обетованную; и, более сфокусированно, был повторен Давиду (например, псалом 88). Иер 31 обещает, что после наказания рассеяниемБог заключит со своим народом «новый завет», простит народ и еще более приблизит к себе. Иисус верил, что это осуществляется Его вестью о Царствеи Его смертью и воскресением.Первые христиане по–разному развивали эти идеи, полагая, что в Иисусе все обещания сбылись.

Законсм. Тора

Законники, юристысм. Фарисеи

Иисус спорит с фарисеями не только о частностях богословия и богослужения, но в особенности о политике и политической практике (Он решительно выступал против их сепаратистского национализма.) Саул из Тарса до превращения в Павла был представителем крайне националистических фарисеев, скорее всего, из круга Шаммая.

Иоанн (Креститель)

Родственник Иисуса по матери, родившийся за несколько месяцев до Его рождения, сын священника.Он стал пророком и крестил в Иордане, драматически воспроизводя события исхода из Египта, чтобы покаяниемприготовить народ к надвигающемуся Божьему суду. Вероятно, он имел некоторые связи с ессеями,хотя его весть отличалась от их проповедей. Призвание Иисуса было со всей определенностью подтверждено в момент крещенияу Иоанна. В своей проповеди ЦарстваИоанн откровенно критиковал Ирода Антипу, вступившего в брак с женой брата. Ирод бросил его в темницу, а затем по просьбе своей жены обезглавил (Марк 6:14–29). Группы учеников Иоанна некоторое время продолжали автономное существование, не сливаясь с христианами (например, Деян 19:1–7).

Иродиане

Ирод Великий правил Иудеей с 37 г. по 4 г. до н.э. После его смерти страна была разделена между сыновьями Ирода Архелаем, Иродом Антипой («Ирод» в Евангелиях) и Филиппом. Иродиане поддерживали притязания Антипы на звание истинного царя иудеев. Хотя обычно фарисеипротивились такому притязанию, они объединялись с иродианами перед лицом общей угрозы (каковой им представлялся Иисус; Мк 3:6)

Исход

Исход из Египта, согласно одноименной книге, произошел под руководством Моисея после того, как израильтяне многие годы прожили рабами в этой стране (согласно Быт 15:13 слл., это также составляло часть завета Бога с Авраамом). Исход продемонстрировал и самим израильтянам, и фараону, правителю Египта, что Израиль — возлюбленный сын Божий (Исх 4:22). 40 лет евреи скитались по Синайской пустыне, а Бог вел их в облачном и огненном столпе; в начале этого периода они получили Торуна горе Синай. Наконец, после смерти Моисея народ возглавил Иисус Навин; израильтяне перешли реку Иордан, вошли в Землю обетованную (Ханаан) и постепенно завоевали ее. Это событие, ежегодно вспоминаемое на Пасху и в другие еврейские праздники, наделило израильтян не только мощной памятью о том, что сделало их народом, но и придало специфическую форму и содержание их вере в YHWH —не только творца, но также искупителя, и в последующих испытаниях, особенно в изгнании,они ждали нового искупления, то есть нового Исхода. Очевидно, никакое другое событие их прошлого не занимало до такой степени воображение евреев I века, и первые христиане, следуя примеру самого Иисуса, постоянно обращались мыслью к Исходу, с его помощью осмысляя ключевые события своей веры и опыта, в особенности же смерть и воскресениеИисуса.

Книжники

В мире, где мало кто умел читать и писать, образованный класс писцов («книжники») выполнял важные функции, составляя деловые и брачные договоры и т.д., поэтому большинство книжников были также юристами, и зачастую они принадлежали к числу фарисеев,хотя в принципе с профессией книжника совместимы любые политические и религиозные убеждения. Христианские книжники сыграли важнейшую роль в сохранении ранних христианских текстов, в особенности преданий об Иисусе.

Крещение

Первоначально заключалось в погружении человека в воду. Опираясь на известную еврейскую традицию еврейских омовений и купаний, Иоанн Крестительвзял на себя миссию крестить людей в Иордане, причем погружение в Иордан рассматривалось не в качестве еще одного ритуала, а как единственный в своем роде момент покаяния, когда человек готовится к грядущему Царству Божьему.Сам Иисус принял крещение от Иоанна и тем самым присоединился к движению обновления, придав ему свой смысл. Его последователи крестили других. После воскресенияИисуса и ниспослания Святого Духакрещение стало обычным знаком и способом вхождения в общину Иисуса. Уже Павел соединяет этот обряд с Исходом из Египта (1 Кор 10:2), а также со смертью и воскресением Иисуса (Рим 6:2–11).

Кумрансм. Свитки Мертвого моря

Мессия, мессианский, Христос

Еврейское слово означает буквально «помазанник», поэтому теоретически это мог быть пророк, священникили царь. На греческий это еврейское слово переводится как Christos. В раннем христианстве «Христос» было титулом и лишь со временем стало вариантом имени Христа. Практически всегда «Мессия» в иудаизме означает грядущего царя, истинного наследника Давида, через которого YHWHспасет Израиль от язычников. Различные иудейские группировки расходились в мнениях о том, как именно это произойдет, поскольку предания и обетования Писания стимулировали различные идеи и даже политические движения, зачастую сосредоточенные на: а) решительной военной победе над врагами Израиля и б) восстановлении или очищении Храма. Свитки Мертвого моряговорят о двух «мессиях», священнике и царе. Вера первых христиан в Иисуса как Мессию (при том, что римляне распяли Его, а это с точки зрения всего сказанного выше ясно свидетельствовало, что Он — не Мессия) могла быть основана лишь на уверенности в том, что Бог воекресил Его и тем самым подтвердил намеки на мессианское призвание, звучавшие с самого начала Его служения.

Небеса

Небеса — божественное измерение сотворенной иерархии (Быт 1:1; Пс 117:15; Мф 6:9), а земля — знакомый нам материальный, пространственно–временной мир. Словом «небо» зачастую почтительно обозначается «Бог» (так у Матфея регулярно мы находим «Царствонебесное»). Небеса, обычно закрытые от людского взгляда, приоткрываются или разверзаются порой, чтобы явить людям божественное измерение обычной жизни (например, 4 Цар 6:17; Откр 1, 4–5). Таким образом, в Новом Завете небеса отнюдь не всегда рассматриваются как место, куда отправляются после смерти Божьи люди; напротив, в конце времен Новый Иерусалим спускается с небес на землю, присоединяясь к прежним измерениям. «Войти в Царство небесное» не значило «отправиться на небеса после смерти», но означало принадлежность сейчас, в настоящем, к людям, которые регулируют свою земную жизнь исходя из небесных целей и стандартов (ср. Молитва Господня: «и на земле, как на небе», Мф 6:10), — к людям, которые таким образом обеспечивают себе принадлежность к веку грядущему.