Виссарион - Время поворота

94. Неизбежно сделав в этом случае какую-либо ложную оценку о качестве внутреннего мира своего ближнего, вы, естественно, предпринимаете усилия в отношении его в зависимости от сделанной оценки:

95. Либо ложно возлагаете надежды, либо проявляете совершенно неуместные подозрения, что характеризуется в этом случае определённой предвзятостью.

96. А предвзятый взгляд можно равно оценить как взгляд слепого, который ещё и дорожит своей слепостью.

97. В зависимости от качества духовного развития качество предвзятости проявляется разным образом.

1. Когда в вашем внутреннем мире появляется достаточный объём положительных качеств, вы начинаете обретать предрасположенность подразумевать в основе деяний кого-либо из ближних своих при соприкосновении с доселе незнакомым его внутренним миром, прежде всего, положительные мотивы.

2. Если же достаточного объёма положительных качеств вы не обрели, то в зависимости от того, насколько больше преобладают в вашем внутреннем мире негативные качества, настолько больше при соприкосновении с доселе незнакомыми качествами внутреннего мира кого-либо из ближних вы будете проявлять заинтересованность подразумевать в основе, казалось бы, знакомых деяний ближнего прежде всего негативные побуждения.

3. Если вы переполнены страхом, то во всём окружающем вас незнакомом и малознакомом вы неизбежно будете подразумевать вероятную опасность.

4. Если же наполнены счастьем, то во всех тех же самых образах, пугающих боящегося, вы будете замечать что-то забавное и смешное.

5. Воистину говорю вам: чем вы наполнены, теми же цветами и окрашивается окружающая реальность в вашем сознании.

6. Поэтому в значительной мере вы не видите, что происходит на самом деле в реальности, но видите то, что просматривается чрез слой окраски, которую заинтересованно самостоятельно налагаете на эту реальность.

7. Воспринимать «трезво», холодно-разумно всю происходящую реальность человеку, характерная особенность которого навсегда связана с проявлением ярких качеств чувственного мира, не удастся никогда!

8. И это не есть недостаток, но особая уникальность, через которую Волей Великого Бога дети Его благодатно будут преобразовывать Мир материи Вселенной.

9. Вот только преобладание положительных качеств в чувственном мире — жизненно важная необходимость.

10. Ибо даже если человек всегда пребывал и продолжает пребывать в Лоне Гармонии, преобладание в его чувственном мире негативных качеств неизбежно превращает его жизнь в некое подобие ада,

11. Где он часто болезненно переживает то, чего на самом деле в реальности нет, но что упорно создаёт болезненная заинтересованность ненормального проявления его эгоизма.

12. И независимо от того, уместны или неуместны такого рода переживания, они всегда сказываются негативно на чувственной среде человека, активно подтачивая его жизнь.

13. Тогда как тот, кто более переполнен положительными качествами в чувственном мире, также может, казалось бы, беспочвенно испытывать положительные эмоции по поводу того, чего на самом деле в реальности может и не быть,

14. Но независимо от уместности таких переживаний они всегда являются благодатными, способствующими правильному формированию и расцвету чувственного мира.

15. Человек всегда всё воспринимал и будет воспринимать в полной зависимости от собственной чувственной заинтересованности,

16. Которая может проявляться либо в качестве эгоистической, либо — духовной.

17. Глазами человека призваны стать истины от Бога Великого, Отца рода человеческого, с помощью которых человеку надлежит истинно различать всю происходящую реальность.

18. Человек же сам по себе, возымев навсегда необычайно яркие для всего Мира Вселенной чувственные особенности, будет всегда оставаться условно слепым.

19. Ибо его рассуждения и весь процесс осмысления всегда будут зависеть от качества чувственного мира.

20. Что до настоящего времени, прежде всего, проявляется в зависимости от эгоистических качеств со всё более нарастающим с течением времени проявлением духовных.

21. Ибо мудрая опека Отцом Небесным всех ваших жизненных проявлений помогает вам всё более приобретать истинные духовные ценности.

22. Только в случае с характерными уникальными особенностями человека его условная слепота может быть убивающая или жизнеутверждающая.

23. Знакомясь друг с другом по жизни, вы неизбежно встречаете одно немаловажное обстоятельство, говорящее об определённой своеобразной слепоте каждого из вас.

24. Человек, более переполненный негативной средой в своём внутреннем мире, естественно, становится более искушённым в проделках тьмы и имеет больше способностей распознавать появление опасности, так как внутренне постоянно ожидает её.

25. При встрече и знакомстве с кем-либо, кто в свою очередь более переполнен положительной средой, первый человек, естественно, оценивает второго как ненормального, якобы мало приспособленного к жизни.

26. Ибо его можно легко обмануть, так как он мало способен обращать внимание на вероятную опасность, ибо не ждёт её. Отчего как будто бы многое теряет и страдает.

27. Этот второй человек оценивается как слепой, неспособный усматривать подстерегающие вероятные опасности.

28. Тогда как второй оценивает первого подобным же образом, но с некоторым отличием.

29. Первый человек также оценивается как слепой, неспособный видеть добрых и светлых явлений, которые его в обилии окружают, а он средь всего этого ходит несчастный и агрессивно настороженный.

30. Отчего также видно, что он многое теряет и страдает. Только вот потери его иного рода и страдания другого качества.

31. При этом каждый оценивающий другого равно искренен в своей оценке.

32. Но наибольшую положительную ценность имеет только один из них.

33. Однажды, во времена Первого Свершения, я оставил подсказку о том, что только чистые сердцем Бога узрят.

34. Тот, кто более переполнен негативной чувственной средой, более предрасположен распознавать всё идущее от тьмы, ибо он постоянно ищет её, присматриваясь ко всему, дабы вовремя её обнаружить,

35. Отчего в конечном итоге начинает бояться даже собственной тени.

36. Тот же, кто более переполнен положительной чувственной средой, естественно, более предрасположен распознавать идущее от Света, ибо ищет его постоянно во всём.

37. Где всякий ищущий искренне и неустанно всегда обретёт то, что ищет.

38. Поэтому качество вашей жизненной судьбы определяется тем, что же вы на самом деле ищете.

39. У неодушевлённых представителей подвижного разума Вселенной заинтересованность проявляется только на разумно-эгоистической основе.