Виссарион - Время поворота

29. В таком случае, начиная совместную жизнь, вы неизбежно будете не до конца открыты друг перед другом, будете осторожничать, опасаться многих своих поступков, которые якобы могут неизбежно привести к тому, чего вы боитесь.

30. А это обязательно приведёт состояние вашей семейной жизни к чему-то неприглядному и, на первый взгляд, бессмысленному, если ещё не удерживают вас совместно рождённые малые дети.

31. Ибо характер вашего поведения в отношении ближнего именно такой, какой бывает только в отношении вероятного соперника, то есть человека, который больше ценит, прежде всего, собственное благосостояние.

32. И не замечаете, что все ваши пожелания и претензии к ближнему в основе своей как раз и носят беспокойство именно за собственное благосостояние.

33. С таким отношением к ближнему вы уже будете неспособны составить с ним дружеские, радостные взаимоотношения,

34. Что обязательно должны постараться сделать те, кто решился взять друг за друга ответственность на какой-то временный отрезок совместного прохождения жизненного пути.

35. В соответствии с законом эгоизма вы прежде предпочитаете первыми уйти от ближнего, чем если бы оставили вас.

36. Поэтому потерю интереса к ближнему прежде, чем он потерял его к вам, вы воспринимаете спокойно и положительно, как нечто естественно разумеющееся.

37. В этом обращении я не имею намерения тронуть всю широту психологии семейных взаимоотношений, о чём я достаточно ещё буду говорить через обращения иные и беседы с вами, и лишь кратко касаюсь одной из особенностей вашего внутреннего мира, которая сказывается немаловажным значением и присутствует в разной степени во всех природно-семейных соединениях,

38. Чтобы в связи и с этим хорошо известным вам основным жизненным проявлением вы бдительно и внимательно усматривали необходимые закономерности, которые обязательно надлежит правильно разрешить в полном соответствии со Словом Божиим.

39. Так как благоденствие человеческого общества должно начинаться с благоденствия семейной пары.

40. Где благоденствие отнюдь не зависит от наличия сверкающей кафельной плитки, но всегда от наличия светящегося духовного мира.

41. А через приведённые жизненные обстоятельства я желаю подчеркнуть, что в условиях, когда вы начинаете самостоятельно подразумевать вероятные мотивы во внешне выраженных действиях ближнего — а именно так вы всегда пытаетесь оценить вероятные качества тех, с кем вы знакомитесь каким-либо образом — на самом деле вы пока ещё будете вкладывать в эти мотивы собственные пороки и предрасположенность к ним в сходных условиях, в которых как-то проявляет себя ближний.

42. То есть на самом деле в вашем сознании не будет рисоваться истинный образ того, с кем вы соприкоснулись,

43. Но будет создаваться только образ о человеке, сотканный на основе вашего к нему заинтересованного отношения с помощью качеств, которые вы приобрели в течение собственного жизненного пути.

44. Вы не сможете создать в своём сознании образ о человеке с помощью качеств, которые вы не приобрели, не постигли, а значит, которые вам совершенно неизвестны.

45. Поэтому, пытаясь поспешно делать суждение о ком-либо из тех, с кем вы соприкасаетесь, вы по неведению пытаетесь на самом деле в нём усмотреть самого себя,

46. Обязательно приписывая ему то, что вы заинтересованно желаете в нём увидеть.

47. И только цвета заинтересованности, духовной или эгоистической, своеобразно окрасят ваше чувственное восприятие.

48. До тех пор, пока вы хотя бы малость будете воспринимать друг друга в качества вероятного соперника, вы будете в глубине своей бояться и опасаться друг друга,

49. А значит, будете оставаться чужими между собой, несмотря на то, прославляете ли устами слаженно Имя Бога или нет.

50. Единой Семьи достойных детей Божиих при таких обстоятельствах никогда не будет.

1. Строя житие своё вдалеке от Истины Божией и активно проявляя эгоистическое заинтересованное восприятие окружающих, человек с упорством завидным постоянно утверждает некую защитную преграду, на его взгляд необходимую, между сердцем своим и сердцем ближнего.

2. И оказалось, что вы более способны проявить любовь и нежность к животным, чем к тем, кто наделён обликом, подобным вашему.

3. Ибо облик животного не вызывает в вашем сознании сопоставления с образом вероятного соперника, так как вам не только не требуется оспаривать между собой и представителями животного мира необходимые жизненные ценности, но даже если в некоторых обстоятельствах это и произойдёт, то, осознавая своё убедительное превосходство в умелости, вы понимаете, что исход спора будет в вашу пользу.

4. Поэтому не облик животного прежде будет беспокоить вас, но облик, подобный вашему.

5. Именно чрез облик ближнего в течение пока ещё всей истории существования человеческого общества проявляется без устали коварство и насилие в стремлении обойти вас, победить и устранить как помеху на пути к достижению наибольших мнимых ценностей, которыми вы и сами мечтаете обладать, стараясь понемногу их накапливать.

6. Именно чрез облик ближнего способны алчно забрать у вас то, что вы уже обрели и порою чрез труд немалый.

7. Именно чрез облик ближнего приносят к вам горе и слёзы, и жизнь якобы неутешной сделать могут.

8. И так как в обилии, казалось бы, безмерном проявляются напасти эти горестные, человек во глубине своей возымел страх стойкий к облику, подобному своему,

9. Несмотря на всё же существующий некоторый положительный опыт служения самоотверженного во благо ближних своих отдельными праведными тружениками.

10. Велик страх у человека пред ближними.

11. Оттого при встрече с обликом, подобным своему, подозрения и недоверие у вас появляются прежде разумных выводов.

12. Именно поэтому многие болезненно заинтересованно ожидают моего нового, ранее обещанного Пришествия, обязательно только не во плоти, рождённой в обществе нынешнем

13. Ибо как тогда распознать Учителя Истины, когда чрез плоть человеческую вокруг проявляется столько лжи и путаницы?

14. Нечистые сердцем боятся экзамена Истины!

15. Поэтому и ожидают страстно нового Пришествия моего, которое якобы само себя докажет непререкаемо убедительным образом, дабы не утруждались обленившиеся духом решающим волнующим поиском.

16. Но и в этом ревностно прославляющие только устами Имя Божие, привязавшись к желаниям своим эгоистическим, ожиданием таким умаляют Славу Божию,

17. Ревностно утверждая то, в чём смыслить возможности не имеют, и по невежеству определить взялись, что только Воля Отца Небесного определить призвана.

18. Именно во плоти, подобной вашей, средь вас мне проявляться надлежит.