Виссарион - Книга обращений

19. Сие таинство, ежели не будет очищено трудом праведным, естественным законом Природы будет передано потомкам человека сего, и чада малые вступят на путь великих трудностей, кои будут следствием имеющегося внутри их несчастия.

20. Каждый из вас имеет свою неповторимую индивидуальность.

21. Посему при соприкосновении друг с другом вы невольно влияете на внутренний мир ближнего, что, естественно, вызывает определенную напряженность.

22. А любое напряжение требует труда на преодоление его.

23. И так как истинную ценность Труда чада Божии еще не познали, это создает великие сложности,

24. Ибо любое напряжение всегда ведет к усталости, следствием коей может проявиться срыв и падение.

25. Встречи ваши друг с другом происходят таким образом, когда сильный встречается с более слабым.

26. Для слабого встреча с более сильным приносит облегчение и естественную легкость возникновения любовного отношения к нему.

27. А для сильного встреча сия приносит определенную тяжесть, над преодолением которой необходимо трудиться.

28. И так как род человеков пребывает еще в великой духовной слабости, то даже для сильных труд сей составляет большую сложность.

29. Каждый из вас, воистину, одновременно является и сильным, и слабым.

30. Но истинно говорю вам: постигающий достойно веру Отцу своему Небесному преград непосильных не ведает.

31. Одна из важных трудностей в восприятии ближних собратьев заключена во сути вашего больного сознания.

32. Ибо человек за долгое бытие свое научился прежде всего доверять тому, что видит глазами своими и слышит ушами своими.

33. Сии же таинства есть суть законов грубых и крайне ограниченных.

34. И ежели человек, не развивающийся достойно по пути Божиему, взирает на розу алую, его искаженное сознание проявляет внутри камень холодный. После чего человек реагирует на камень сей.

35. Возникает великое непонимание, ибо несчастный не зрит самой истины, а реагирует на ее ложное отображение в сознании своем.

36. Несложно в случае этом узреть в искренне приносящем хлеб некоего коварного мошенника.

37. Но основная трудность, препятствующая достойному восприятию собратьев, заключена в том, что вы взираете не на искреннюю устремленность к Свету ближнего своего, а сотворяете оценку по тем качествам, кои видите пред собою в лице его.

38. Ежели зрите устремленность к Божиему, то сие и есть счастливое, независимо от того, насколько полон несчастья собрат пред тобою.

39. Если же стремления сего истинного нет, то пусть не прельщает вас душевная широта собрата, ибо отсутствие стремления сего — великое несчастье. Горе и скорбь ожидает этого путника.

40. Да не иссякнет устремленность ваша к сотворению предначертанного,

41. Ибо опираться на устремленность сию — значит строить дом свой на камне.

42. И когда подуют ветры, разольются реки и устремятся на дом тот — он устоит.

43. Слава Божия проявится чрез дело твое.

Аминь

1. Дорогие чада Божии! Наблюдая за вашими действиями, связанными с таинством брака и семьи, вижу необходимым поставить меж вами закон, определяющий правила поведения человека верующего, соприкоснувшегося с чудесным таинством венчания, предначертанным великим Отцом Небесным.

2. Сей закон не есть закон, коим вам предстоит пользоваться вечно, ибо он прежде всего характерен для времени настоящих событий,

3. Времени перехода от эпохи смертных к эпохе бессмертных;

4. Так как временное непонимание простых истин, с коими вы ныне соприкасаетесь, ещё продолжает позволять вам свершать путаные ошибочные действия, становящиеся камнем преткновения, мешающим вашему восхождению.

5. Во времена, когда продолжительность вашего жития во плоти перейдёт определённую черту, закон, определяющий нормы таинства венчания, претерпит последнее видоизменение, показав нормы сего таинства, коих вы будете придерживаться вечно.

6. Ныне же, для блага формирования нового общества, призванного стать основой будущего человечества великой священной эпохи, требуется, наряду со множеством всевозможных правил поведения человека в быту, подробнее освещать и правила поведения верующего, принимающего таинство венчания;

7. Где к исполнению таинства венчания в церкви Последнего Завета могут подойти только верующие в Свершение Последнего Завета.

8. Ежели один из будущих супругов — человек неверующий вообще или же верующий, идущий по какому-либо иному пути, таинство венчания для сей брачной пары может свершаться по любым существующим законам в обществе, кроме принятия таинства церкви Последнего Завета,

9. Что посильно только верующему сущности сей церкви.

10. Прошедшие закон бракосочетания, существующий в обществе, кроме венчания церковного, и впоследствии обоюдно уверовавшие в Истину Последнего Завета, имеют право принять таинство венчания в этой церкви.

11. Те чада Божии, кои до времени соприкосновения с Истиной Последнего Завета составили семейную пару на основе венчания в иных церквах, могут считать таинство вполне законным,

12. А с момента уверования Последнему Завету ещё шире и глубже осознать величие таинства венчания чрез Учение вновь пришедшей Истины.

13. Принимать таинство венчания в существующих церквах, кроме церкви Последнего Завета, для уверовавших вновь пришедшей Истине возможно только в качестве исключения, за неимением возможности непосредственно встретиться со священнослужителем церкви Последнего Завета в связи с временным недостаточным количеством таковых.

14. Для верующих Последнему Завету свершение гражданского бракосочетания после обретения веры не является действующим законом, соединяющим пред Богом будущих супругов между собой.

15. Подобное формальное действие возможно лишь как дополнение к истинному венчанию, в связи с определёнными требованиями пока ещё существующего общества неверующих.

16. К исполнению таинства венчания подойти могут только те из верующих, кто не несёт подобного скрепляющего таинства с кем-либо из прежде избранных.

17. Учитывая закон существования общества неверующих, где в сей переходный период к появлению Человека верующего неизбежно будет присутствовать понятие о том, что не всяк сказавший “я верую” будет на самом деле являться верующим в лучшем понимании этого слова, — Я вижу потребность осветить возможность существования повторных венчаний, свершаемых над теми или иными чадами Божиими.

18. Но прежде вновь напоминаю ранее говоримое вам о том, что верующий не бросает избранного своего;

19. Бросить могут лишь верующего.

20. Это определение призвано быть основным принципом, на коем формируется закон бытия принявших таинство венчания;