Виссарион - Книга обращений

29. А появление необходимости выделить ведущего показывает проявление совместного созидания.

30. И так как род человеческий еще не вступил в эпоху Царства Души, то будет проявляться еще и необходимость определенного совместного жития.

31. О, как велика ценность индивидуальности вашей во многообразии,

32. Где мудрость таится в умении понимать ближних своих!

33. Велико многообразие, и творения удивительны и неповторимы.

34. Но есть труд не только одного чада Божиего, но и единый труд множества их —

Единый труд сердец разноликих.

35. В бытии таком надлежит установить закон, единый для всех, ибо не свершится Творение при великой разноголосице в сердцах творящих.

36. Посему единый закон не есть стремление ущемить индивидуальность, но дается во благо творящих.

37. Се — великое таинство, постигая которое вы учитесь уважать ближних своих.

38. В таинстве этом не должно говорить об отклонениях в себе, ибо каждый имеет их и равного нет ни у кого.

39. И ежели окружающие сдерживают свое, держась за единое, то, сдержав свое, ты окажешь почтение миру внутреннему ближних своих.

40. При таком течении жития проявление лица, ответственного за общие сотворения, помогает вам двигаться к истинному по наиболее правильному пути.

41. Но в полной мере сие возможно лишь тогда, когда ведущий стремится постигать истины Божии.

42. И когда ответственное касается плеч чада Божиего, да будет постигнуто сказанное вам ныне: не доверяешь — не имей дела с сим человеком.

43. Возымел дело — доверяй полностью.

44. Истина вершины сей заключена в необходимости сказать последнее решающее слово.

45. Сие равно как для вершины в труде рук человеческих, так и для вершины в материальных деяниях жития общины.

46. А мудрость каждого доверившегося будет сводиться к смиренному исполнению сего слова.

47. Но ежели слово сие имеет явное расхождение с истиной Божией, то исполнению произойти не должно.

48. Если же видишь, что слово твое было более верно, нежели заключительное ведущего, то не должно сетовать и стремиться выделить это в случае утраты общей.

49. Ибо ты помнишь, что все вы пред Отцом своим равны, и великий Родитель дает ступеньки каждому именно те, кои должен преодолеть именно он и никто другой.

50. Преграда же дается только такой, которую можно преодолеть, лишь отдав наибольшие усилия, а не перешагнуть ее, имея некоторую степень лени.

51. И ежели человек не узрел ошибку чрез подсказку твою, то что, как не результат того, поможет постигнуть ее?

52. Верьте ближнему своему и жаждите, чтобы он достойно постиг промах свой!

53. Но помните! Если увидели ошибку у ближнего своего, да не будет нем язык ваш!

54. Ибо большая тяжесть от утраченного ложится на плечи того, кто видел ошибку брата своего, но остановился в подсказке ему.

55. Да и не чрез уста ли ближнего Отец Небесный даст знак Свой?

56. Не считайте весомым оправданием, что подсказкою вы, возможно, обидите брата своего.

57. Ибо что есть боль самости при подсказке вашей по отношению к той боли, которую человек претерпит в великой утрате на пути ложном?

58. А услышавший подсказку твою пусть поступит так, как посчитает нужным, взвесив услышанное и не забывая о гласе сердца своего.

Да будет поступь его крепка!

59. Ежели он ошибся, то шаги его не пропадут даром, ибо столкнется с тем проявлением, кое поможет осознать ошибку и не сотворить еще большую.

60. Ну а если он прав, то чем раньше сотворит, тем больше успеет.

А тебе — школа.

61. Но сомнений и беспокойства разума не допускайте в главу свою.

62. И помните также, что любого ведущего вы должны легко заменить, когда будет раскрываться кто-либо более способный из ближних ваших.

63. Все сие — на основе любви братской.

64. Не нужно вновь опасаться якобы возможной обиды, ибо истинно говорю: постигающий Свет легко уступает ответственное своему более способному преемнику, радуясь умению его.

65. Поменять невозможно только хозяина дома своего.

66. Но если он будет недостойно прислушиваться к подсказкам ближних, то да узрит знак явный, когда дом его пуст станет!

67. Если же человек обопрется на обиду свою, то не корите себя за принесенную ему боль сию,

68. Ибо сему человеку предстоит постичь порок свой, так как если сего не произойдет, то потерпит утрату внутреннюю. Возможность спасти его станет еще меньше.

69. Не бойтесь утраты внешней. Бойтесь утраты внутренней.

70. Ибо внешнее к вам прикладывается,

71. А внутреннее — это уже суть вы.

72. Что прикладывается, то и отнимается. Что отнимается, то и прикладывается.

73. Утратишь суть свою — небытие удел твой.

Аминь

1. Неверное осознание бытия своего приводит чад Божиих к стремлению уделять наибольшее внимание развитию интеллекта,

2. Где основу развития составляет жажда познать все больше и все глубже проникнуть в суть Бытия.

3. Великое уважение возникает у человеков к продвинувшемуся значительно в сем направлении собрату.

4. Человек же заключает в себе два начала, где гармония между ними возможна лишь при одновременном наиболее благоприятном развитии обоих начал, когда они не мешают, но дополняют друг друга, —

5. Начала разумного и начала духовного.

6. Но великая трудность в бытии вашем сложилась на основе того,

что вы более расположены рассуждать о жизни, нежели жить.

7. Великое множество философских трудов сложил род человеческий за долгое время бытия своего.

8. А двигаясь по сему пути, чада Божии однажды сумели достойно заключить, что чем более они узнают, тем более осознают свою удаленность от Истины.

9. Далее нетрудно заключить, что философия — это мудрость тех, кто ничего не знает.

10. О, как велико несчастье тех, кто стремится складывать под собой пьедестал из камней изощренного интеллекта и великих познаний!

11. Ибо, сколько бы ни пытался каждый их вас опереться на основу разумных умозаключений по поводу дальнейшего благоприятного бытия своего, тропу всегда избирать будете много хуже, чем если бы познавали таинство принятия всего как должного,

12. А решение принимали бы на основе зова сердца своего.

13. Истинно говорил вам, что, не обратившись и не став как дети, не унаследуете Царства Небесного.

14. Ибо дети не стремятся рассуждать о жизни, а устремляются жить, открыто встречая и полнокровно переживая то, что непосредственно подворачивается под руки чад малых.

15. Где вы можете узреть, когда во время увлекательной игры состояние ударившегося чада малого быстро переходит от смеха к плачу, но стоит мимо взора его тут же пролететь бабочке удивительной, плач мгновенно переходит во смех и радость устремившегося за бабочкой малыша.