Самуэль Бен Шимон - Книга Мишлей царя Шеломо

27 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда есть в руках твоих сила (это) сделать.

28 Не говори ближнему твоему: “Поди и приди опять, а завтра я дам”, если имеешь при себе.

27 Шеломо учит своего сына, чтобы тот не отказывал в добром деле нуждающемуся. Нуждающийся – это тот, кому понадобилась помощь. Помощь может быть физическая, материальная, финансовая. Если человек осознает, что он в силах помочь ближнему – если у него есть здоровье помочь физически, если у него есть то, в чем нуждается ближний, если у него есть деньги, чтобы дать их взаймы – то он обязан это сделать. Если он не сделает это – грех на нем.

28 Все имеет ценность, когда оно своевременно. Всякая своевременная помощь – помощь. Запоздалая помощь – не помощь. Дать человеку своевременно то, в чем он нуждается – помощь. Кто мог помочь и не помог, тот сам останется без помощи. Человек, даже не любящий ближнего, должен помочь ему из страха перед наказанием. Если он из страха перед наказанием Неба ему поможет, это будет помощь. Зачтется ему в благодеяния.

29 Не замышляй против ближнего твоего зла, если он без опасения живет с тобою.

Причинение ближнему зла ни за что – великое зло, коварство. Давид без опасения жил в доме царя Шаула, а тот все время пытался его убить при удобном случае. Давиду пришлось бежать.

30 Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал тебе зла.

Ссора без причины – признак скандального характера. Искать в человеку вину, признак зависти или еще какого-то греха. Царь Шаул завидовал Давиду и без причины гневался на него, бросал в него копья.

31 Не завидуй насильнику и не избирай (ни одного) из всех путей его;

32 Потому что мерзость пред Йеhовой порочный, а с праведными у Него общение.

31, 32 Под словом насильник, надо понимать не только сексуальное посягательство, насилие – это разбой, ограбление, избивание и т. п. Именно о таком виде насилия ведет речь Шеломо. Не оправдывается насилие Торой, но осуждается. Поэтому, молитвы грабителей и разбойников не будут услышаны в день их бедствия. Молитвы праведника Всевышний слышит всегда и посылает просимое, своевременно.

33 Проклятие Йеhовы на доме нечестивого, а обитель праведников Он благословляет.

Тот, кто благоустраивает дом свой грабежом и насилием, наводит на него проклятие. Кара Небес постигнет этот дом. Дом благоустроенный трудолюбивыми руками будет благословен Йеhовой и милость над ним будет в поколениях.

34 Если над насмешниками Он насмехается, то смиренным дает милость.

Человек, который насмехается над праведностью праведника и над заповедями Торы, назван Шеломо – насмешником, хотя по сути это кощунник. Такой человек даже не подозревает, что над его незавидной судьбой насмехается Йеhова.

Насмехается в том смысле, что рушит все его планы и замыслы и человек рвет от негодования свое сердце, так как все замыслы его не состоялись. Человек же смиривший свое сердце заповедями Торы, награждается милостью от Йеhовы.

Придет беда, но Всевышний оградит его от нее, а дом насмешника не оградит. Придет несчастье в дом праведника – люди придут на помощь, а насмешнику в день бедствия никто не пожелает помочь.

35 Мудрые наследуют почет, а глупых уносит бесчестие.

Уважение людей в обществе можно получить только соблюдением Торы. Когда окружающие видят, как старательно тот удаляется от зла и прилепляется к добру на протяжении многих лет, они начинают относиться к нему с большим уважением.

Человек глупый, который игнорирует заповеди Торы, расточает шаг за шагом свой авторитет. За такого человека даже никто не вступится и не замолвит доброе слово в день несчастья. О нем будет ходить худая молва, которая будет преследовать его везде, потому что тот не беспокоился о своей чести.

1 Слушайте, дети, наставление отца и внимайте, чтобы научиться разуму;

2 Потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.

3 Ибо (и) я был сын у отца моего, нежный и единственный у матери моей;

4 И он учил меня и говорил мне: “Да удержит сердце твое слова мои; сохрани заповеди мои и живи;

5 Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай и не уклоняйся от слов уст моих;

6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя”.

1 В этом изречении Шеломо призывает своих детей слушать его наставления, чтобы через них научиться им жить благоразумно. Но его наставление обращено и к другим молодым людям, которые читают его поучения. Он и их призывает слушаться наставления своих отцов.

Конечно же, в данном призыве Шеломо говорит об отцах, которые не только знают Тору, но и исполняют ее, потому живой пример – это самое верное наставление для детей. Однако если отец сам не исполняет, но призывает исполнять Тору своих сыновей, то они обязаны внимать этим наставлениям. Он для них отец в любом случае.

2 В этом изречении Шеломо поясняет, почему они должны слушать его отцовского наставления. Он говорит, что в этих наставлениях – доброе учение, учение Торы Всевышнего. По этой причине, им не следует пренебрегать его словами, так как это не его личные правила, а законы, установленные Небом. Наставление Шеломо, как отца, направлено на то, чтобы принести своим детям благо, которое дает только Тора – научиться благоразумному образу жизни, а именно – законам правосудия, милосердия, любви и добра.

3 В качестве примера Шеломо говорит о себе – равняйтесь на меня, ведь и я был послушен наставлениям своего отца Давида и единственный сын у матери (Бат-Шэвы). У Бат-Шэвы больше не было детей от Давида, кроме Шеломо. Потому Шеломо говорит – нежный и единственный у матери моей.

4, 5 Давид призывал Шеломо, сына своего, к тому, чтобы тот хранил наставления любить Тору и жить по ней. Давид любил Тору и исповедовал свою любовь к ней открыто:

97 Как люблю я Тору Твою! Весь день она – (предмет) размышлений моих.

98 Мудрее врагов моих делает меня заповедь Твоя, ибо вовеки – моя она.

(Теhелим 119)

Давид говорил Шеломо все те же слова, что Шеломо изрекает в своей книге. Давид призывал его к тому, чтобы он хранил в своем сердце его наставления, потому что они дадут ему жизнь. Призывал его приобретать мудрость и разум, и не забывать об этом наставлении.

6 Как оцет любящий сына, он настаивает: не оставляй мудрость или люби ее – она будет охраной твоей от безумия, глупостей и все прочего, что нанесет урон репутации, здоровью, и даже может отнять жизнь.