Исай Давыдов - Бытие

На все эти вопросы я отвечаю коротко:

– Есть ли у Вас ум?

– О да! Конечно!!! – восклицает атеист.

Тогда я перехожу в тактическое контрнаступление:

– Ум??? Что это такое??? Где он находится??? Ум не есть мозг, он только лишь отображается от мозга. Если у Вас в действительности кроме вещественного мозга есть еще и ум, то покажите мне его! Дайте мне увидеть его моими собственными глазами! Позвольте мне пощупать его своими собственными руками! Не можете показать?! Ага! Значит, одно из двух: либо ваша атеистическая логика совершенно неверна, либо никакого ума у Вас нет вообще!

– Нет, нет! У меня, конечно, есть не только мозг, но и ум, и моя логика совершенно верна! – отвечает атеист. – Правда, мы не можем увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами непосредственно сам ум, однако мы судим (умозаключаем!) об его объективном существовании по моему зримому и ощутимому поведению.

Следовательно, атеист призывает меня признать факт существования его незримого и невесомого ума не в результате непосредственного экспериментального восприятия, а в результате умозаключения, которое опирается на такое восприятие. Совершенно аналогично мы воспринимаем бесспорный факт существования Абсолютного Бога и объективной идеи не в результате непосредственного физического контакта с ними, а в результате умозаключения, которое опирается на достоверные научные факты.

Ум человека является одним из многих классических примеров, которые наглядно убеждают нас в том, что не всякая реальность является весомой и зримой и что не всякую реальность мы можем непосредственно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Другими примерами невесомой и незримой объективной реальности являются: законы природы, идеальная программа всеобщего развития материи (полный свод всех законов природы), генетическая программа (смысловое содержание генетических кодов, а не сами коды!), подлинное время (а не ход часов!) и т. д.

С научной точки зрения давным-давно устарел пресловутый атеистический принцип, согласно которому якобы в «мире нет ничего такого, что я не могу увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами».

Наоборот, современные естественные науки придерживаются следующего принципа: право на признание имеет все то, что достоверно доказано наукой ([83], стр.289). Повседневной практикой и естественными науками достоверно установлено объективное существование невесомых и незримых категорий, таких, как: радиоволны, человеческий ум, законы природы и т. д.

Если атеист протестует против понятия объективной идеи и утверждает, что всякая идея, всякое смысловое содержание находится якобы только лишь в человеческом (субъективном) мозгу, то я смею задать ему вопрос: а где находится смысловое содержание тех законов природы, которые еще не раскрыты человеческим интеллектом и которые породили не только самого человека, но и всякое живое существо?

С таким же «успехом» атеист мог протестовать не только против невесомых и незримых идеальных категорий, но и против всякого весомого и зримого объекта. Например, он мог бы сказать:

– Вишневый сад??? Что это такое? Где он находится? Если он существует в действительности, то покажи мне его! Дай мне увидеть его моими собственными глазами! Позволь мне пощупать его своими собственными руками! Не можешь показать?! Ага! Значит, никакого вишневого сада в мире нет вообще!

Такого рода протест является бессмысленным и не имеет никакого научного содержания по следующим причинам:

Во-первых, если я не знаю, где находится вишневый сад, то это вовсе не означает, что никакого вишневого сада нет вообще. Во-вторых, если я и могу показать на вишневый сад пальчиком, то тот, кому я показываю, должен обладать зрением, чтобы увидеть это.

Совершенно аналогично, если бы я не знал, где находится идеальная душа человеческая, то это вовсе не означало бы, что никакой души человеческой якобы нет вообще. Однако, я знаю это и могу рассказать об этом другим, если они в состоянии понять меня. Чтобы понять мое объяснение всего-навсего нужно знать теорию многомерного пространства, которую вы можете изучить в любом учебнике по высшей математике. Чтобы избежать излишних затруднений, в нескольких последующих главах предлагаю вниманию читателя мое сравнительно легкое толкование этой теории под общим названием «свобода и пространство». Не зная этой теории, невозможно понять, где находится душа. Поэтому никто не может и не должен задавать на философском уровне вопрос «где?», если он не знает структуру и назначение пространства.

К объективной реальности относится не только материя, обладающая размерами или весом, не только физическое поле, обладающее энергией, но и объективная идея, не обладающая никаким объемом, никакой массой и никакой физической энергией вообще. Тогда возникает естественный вопрос: где или в чем существует, движется и изменяется такая объективная реальность, как материя или объективная идея?

Пространством называется то, в чем существует, действует, движется и изменяется та или иная относительная категория (материальная или идеальная, физическая или нефизическая). В связи с этим прежде всего различают пространство движения от других форм пространства, например, от пространства событий. Далее следует четко отличать замкнутое пространство от закрытого. Замкнутым мы называем пространство, в котором объект рано или поздно вернется в исходное положение, если будет идти «прямо», никуда не сворачивая. Закрытым мы называем пространство, если не представляется возможным войти в него или выйти из него.

Геометрия – это наука, изучающая пространство и его взаимоотношение с объектом (раздел математики). Простейший элемент геометрии, все размеры которого равны идеальному нулю, мы называем точкой. Понятие «точки» следует четко отличать от понятия «точечного пространства». Если мы под «точкой» понимаем «точечный объект», то под «точечным пространством» мы понимаем сферу существования точечного объекта.

Например, если в качестве точечного объекта мы рассматриваем фотон, все геометрические размеры которого равны идеальному нулю, то сферу его существования в начальный момент времени мы называем точечным пространством, из которого фотон вылетает со скоростью света. Таким образом, точечное пространство, все размеры которого равны идеальному нулю, может быть источником точечных объектов, как идеальных, так и материальных. Совершенно аналогично, точечное пространство, все размеры которого равны абсолютному нулю, может быть источником абсолютных и идеальных категорий.