Исай Давыдов - Бытие

науки, от искусства, от музыки, от поэзии, от любви, от секса, от своей трудовой деятельности и т. д. В то же время даже среди физически здоровых есть такие примитивные люди, которые обладают всего тремя степенями свободы. Они могут только лишь есть, спать и заниматься сексом; или есть, спать и делать деньги; или есть, спать и работать и т. д.

Умный человек обладает большей свободой, чем глупый, ибо он может обучаться вглубь и вширь математике, физике, музыке. Знающий человек обладает больше свободой, чем невежда, ибо он может использовать свои знания по математике, физике, музыке и т. д.

Согласно Спинозе, свобода есть осознанная необходимость ([88], стр.359). Однако у неживой материи нет и не может быть никакого сознания и никакой воли. Сознание и воля есть у живого существа. Но для него свобода является необходимостью далеко не всегда, а только лишь тогда, когда осознанная необходимость используется для насильственного исполнения чужой воли или для достижения своей цели. Поэтому только лишь для неживой материи свобода есть необходимость.

1. Доказательства существования идеального пространства: из материлов главы «Многомерное пространство» видно, что факт существования многомерного пространства ныне перестал быть спорным. Однако научный атеизм, вынужденный ныне признать факт реального существования многомерного пространства, совершенно произвольно и без всяких оснований утверждает, что все остальные его измерения якобы являются такими же материальными, как три измерения физического пространства. Чтобы это ненаучное утверждение выглядело научным, «диалектический» материализм предварительно запутывает неискушенного читателя и отождествляет понятие материи с понятием объективной реальности, вследствие чего все идеальное (существующее реально и объективно) автоматически «смотрится» как материальное.

«Диалектический» материализм и «научный» атеизм бездоказательно утверждают, что все измерения многомерного пространства являются якобы физическими категориями. Однако такое мнение легко может быть опровергнуто научными доказательствами.

2. Первое доказательство.

Согласно основному закону природы, ничто материальное не может существовать без своей внешней противоположности. Поэтому трехмерное физическое пространство не могло бы также существовать без своей внешней нематериальной противоположности. Нематериальную противоположность физического пространства мы называем идеальным пространством. Лауреаты Нобелевской премии Феликс Крик и Джон Алекс называют его «духовным космосом», см. ([7], стр.72). Совершенно аналогично, нематериальную противоположность физической вселенной мы называем идеальной вселенной, а нематериальную противоположность Материального Мира мы называем Идеальным Миром.

3. Второе доказательство.

Из любой точки в любом направлении физического пространства совершим прямолинейное путешествие со скоростью, превышающей скорость света. Тогда, согласно диалектическим законам перехода количества в качество и двойного отрицания, по прохождении некоторого конечного количества километров материальное качество физического пространства должно перейти в свою диалектическую противоположность – в идеальное качество. Это значит, что за пределами физического пространства существует идеальное пространство. Это также значит, что физическая Вселенная ограничена в пространстве.

Согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные, количество пройденного расстояния не может возрастать беспредельно без качественного изменения пространства. Это недвусмысленно означает, что в недосягаемых далях от нас объективно существует такое предельное количество километров, при котором физическое пространство меняет свое материальное качество на идеальное качество. Из этого однозначно следует, что вне и независимо от субъективного сознания или желания объективно существуют такие границы физического пространства, за которыми следует только лишь идеальное пространство, не обладающее никакими материальными атрибутами вообще.

Другое дело, что эти границы непрерывно удаляются от нас со скоростью света и поэтому являются для нас практически недосягаемыми. Однако они существуют объективно, то есть независимо от наших практических возможностей. Если бы все-таки нам как-то и удалось оказаться на границе нашей Вселенной, то мы были бы обязаны принять участие в движении этой границы и двигаться со скоростью света. Тогда все размеры нашей Вселенной представились бы нам нулевыми, то есть физическое пространство стало бы для нас такой же потусторонней категорией, как и идеальное пространство. Мы оказались бы между двумя мирами: Материальным и Идеальным.

Диалектический закон отрицания отрицания указывает на то, что потустороннее (идеальное) пространство обязано быть именно идеальной противоположностью посюстороннего (физического) пространства. Физическое пространство обязано перейти в свою диалектическую противоположность как по истечении некоторого времени, так и по прохождении определенного количества километров. По прохождении определенного количества километров физическое пространство переходит в идеальное пространство, а по истечении некторого отрезка времени бытие физической вселенной переходит в его небытие.

Сумма конечного множества конечных величин является также конечной величиной. Поэтому если Материальный Мир состоит из конечного множества вселенных, таких как наша, то объем физического пространства всего Материального Мира всегда является также конечной величиной и никогда не может быть равен бесконечности, хотя он непрерывно меняется. В этом смысле идеальное пространство представляет собой прежде всего нематериальную сферу, в которой рождается, расширяется, существует, сжимается, исчезает и снова рождается физическое пространство Материального Мира.

Утверждая, что все измерения многомерного пространства являются якобы материальными, «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным.

Если вождь русского атеизма В.И.Ленин заявляет, что «движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени», то почему же сам атеизм, полностью согласный со всеми идеями В.И.Ленина, не признает, что расширение такого рода материи, как физическое пространство Вселенной, происходит в ином пространственно-временном континууме?! Если же расширение материального пространства Вселенной все-таки происходит в ином (идеальном) пространственно-временном континууме, то как можно согласиться с мнением В.И.Ленина о том, что якобы «в мире нет ничего, кроме движущейся материи»?!