Дмитрий Щедровицкий - О жизни и воскресении

Теперь мы можем лучше уразуметь Учение Иисуса о жизни и смерти. Нам становятся понятнее его слова:

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут. (Иоан. 5, 25)

Восприяв Учение Иисуса и последовав ему, «мертвая», удаленная от Источника жизни душа — очищается, «воскресает из мертвых». И дух, облаченный в эту душу, начинает приближаться к Создателю своему.

Проясняются для нас и такие слова Иисуса:

…Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)

Пребывающий в Учении Иисуса причастен к Источнику бытия, он уже «не умирает» — не впадает в состояние «отчужденности» от Бога. Ведь только те, чьи души темны и злы, -

…Помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. (Еф. 4, 18)

«Помрачение» есть угасание или полное отсутствие света. В Писании тьма — символ ненависти:

…Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (IИоан. 2,11)

И только любовь пребывает в нашем внутреннем человеке как истинная жизнь, жизнь вечная:

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (I Иоан. 3, 15)

Зададим вопрос: а если человек преступит Учение Иисуса, — отпадет ли он навсегда «в смерть» от вечной жизни? На это Иисус отвечает:

…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. (Иоан. 11, 25)

Здесь не случайно сказано об оживлении: если вновь «умрет» душа, прежде уже испытавшая полноту жизни и любви, то она может вновь ожить от «хлеба и вина» — Учения и Духа, принесенных человечеству Иисусом:

…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 65)

Не плотские (вещественные) «плоть и кровь» — хлеб и вино — подразумевает Иисус (Иоан. 6,47–58), но Учение и Дух, которые Он метафорически уподобляет хлебу и вину…

Народу, который шел за ним в надежде насытиться хлебом, Иисус повторял:

…Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную… (Иоан. 6,27)

…Уже в Псалмах Давида указан путь к «жизни вовек»:

Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек… (Пс. 36, 27)

Итак, вечная жизнь приобретается человеком здесь, в земном мире: душа его либо оживает, воскресает в течение его «земного странствия», либо — пребывает в состоянии смерти. В тех самых «одеждах», в которые душа «облачилась» на земле, она и приходит на Суд Божий. Либо человек внутренне живи на Земле, и в мире духов, либо же — мертв в обоих мирах…

Вернемся теперь к образу Суда Господня над мертвыми в Откровении Иоанна:

И увидел я мертвых… и судимы были мертвые…

Тогда отдало море мертвых… и смерть и ад отдали мертвых… и судим был каждый по делам своим. (Откр. 20, 12–13)

Но ведь в Откровении Иоанна есть и другие описания душ, уже находящихся в мире духовном.

Иоанн узрел, как на престолах восседали

…Двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. (Откр. 4, 4)

Эти старцы (пророки), хотя и окончили земную жизнь, — не «мертвы», но вечно живы в Господе. Души их чисты (старцы в «белых одеждах»), а все их мысли направлены к Богу («золотые венцы» — символ светоносного сознания)…

И еще апостол узрел -

…Под жертвенником души убиенных за слово Божие… (Там же, 6, 9)

Хотя они убиты на Земле и взывают об отмщении за кровь свою (там же, ст. 10) — эти души тоже не «мертвы». Мученики получают «одежды белые» (там же, ст. 11): их души «убелились» — и они живы пред Господом…

В одном из видений пред Иоанном предстали -

…Сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. (Откр. 7, 4)

Это — те, которые

…Следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей… (Там же, 14,4)

У этих искупленных -

…Имя Отца… написано на челах. (Откр. 14, 1),

— то есть Бог обитает в их сознании, их мыслях…

Вот еще одно видение:

…Великое множество людей… из всех… народов и языков… в белых одеждах и с пальмовыми ветвями… (Там же, Т, 9)

Эти души -

…Омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца. (Откр. Т, 14)

Конечно же, они вечно живы пред Богом!..

Есть еще и описание «спасенных народов» в сошедшем с небес новом Иерусалиме (Откр. 21, ст. 3, 23–24; 22, 2–5). Также и они все — живы в Господе, «мертвых» среди них нет…

И повторим еще раз: только в описании Страшного суда слово «мертвые» встречается четыре раза подряд (Откр. 20, 12–13)…

Пред Богом человек предстает духовно живым — или духовно мертвым, и соответственно этому получает воздаяние свое…

…Остался еще один вопрос: чем и как достигается то самое «убеление одежд» — очищение души, которое позволяет человеку обрести вечную жизнь, войти в Царство Небесное? Чтобы ответить, мы вновь обратимся к тем словам Иисуса, с которых и начинали наши рассуждения:

…Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. (Нот. 5, 25)

Здесь выражено учение о взаимодействии Духа Божьего с духом человеческим при оживлении, воскрешении души. Дух Божий представлен говорящим («глас Сына Божия»), дух человеческий — воспринимающим («услышат»). В другом месте Иисус высказывает ту же мысль иначе:

Дух животворит… Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и жизнь. (Иоан. 6, 65)

Через Учение Иисуса Дух Божий воздействует на дух человеческий. Как выразил это апостол, -

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему… (Римл. 8, 16)

Человек духом — воспринимает, а посредством души и тела — осуществляет услышанное

…От Духа Святого, соображая духовное с духовным. (ΙΚορ. 2, 15)

Целью «слушания» — послушания — является истинная любовь. Именно она есть возвращение к Богу, жизнь в единении с Ним:

Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца… (I Петр. 1, 22)

Достигнув, по милости Божьей, ступени истинной любви, человек получает внутреннюю уверенность в том, что не умрет душа его, что росток вечной жизни возрастет в нем в могучее дерево:

…Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем… (Матф. 13,31)

Здесь есть указание на усилия самого человека: зерно, приходящее «извне» (то есть слово, исшедшее от Бога), надо «взять» (то есть принять) и «посеять на поле своем» (в своем внутреннем мире). Зерно это -

…Хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом… (Матф. 13, 32)