Дмитрий Щедровицкий - Слушая Нагорную проповедь

Нагорная проповедь — не только средоточие учения Иисуса, но и одно из величайших творений мировой словесности, наиболее глубоко проникающих в человеческую душу. И если мы с вами сумеем здесь хотя бы прикоснуться к некоторым темам и образам Нагорной проповеди — это уже немало. Ведь в Евангелии сказано: даже прикасавшиеся к краю одежды Иисуса — исцелялись (Мф. 14, 36).

Нагорная проповедь содержится в трех главах Евангелия от Матфея — с 5-й по 7-ю. Значительная ее часть последовательно изложена также Лукой (6, 20–49), в то время как другие ее части записаны в разных местах его Евангелия. У Марка отдельные высказывания из Нагорной проповеди разбросаны по всему тексту.

Начинается Проповедь у Матфея с описания того, как Иисус в окружении учеников взошел на гору.

Следует помнить, что учение Иисуса, как и вся Библия в целом, — метафорично, притчеобразно. В самом Евангелии говорится, что Иисус без притчи не говорил народу ничего, а ученикам потом наедине изъяснял смысл своих притч (Марк. 4,33–34). Поэтому и тот факт, что Иисус в начале своей проповеди взошел на гору, конечно же, глубоко символичен.

Что такое «возвещение с горы» в библейском смысле? Кто первым восходил на гору и принес с нее Учение, Закон? Конечно, Моисей… Но еще перед этим с горы Синай провозгласил Десять заповедей сам Бог! Значит, восхождение Иисуса на гору как бы продолжает дело Моисея (ср. Исх. 19, 20; 20,118; 24,1518).

У современных самаритян сохранился обычай в праздник Пятидесятницы (Шавуот) восходить на священную гору (Геризйм) и заниматься там толкованием Торы священного Закона. Вполне возможно, что в период Второго Храма (до 70 г. н. э.) такой обычай существовал и у иудеев. Имеются некоторые признаки того, что На горная проповедь с ее толкованием заповедей была произнесена именно в день Пятидесятницы. А что это за день? Это тот день, в который и были даны Десять заповедей…

Итак, Иисус взошел на гору, чтобы стать величайшим Посредником между невидимым и видимым мирами и возвестить духовный Закон сынам Израилевым и всему человечеству.

Именно это более чем за семь столетий до Иисуса предсказывал пророк Исайя: «На закон Его будут уповать острова» (Ис. 42, 4); здесь говорится о Торе, понимаемой в духе учения Мессии — и возвещаемой «жителям островов», то есть различным народам мира.

По-гречески Закон, объясняемый Мессией, именуется «Дидахе» — «Учение» (Марк. 4, 2). Его содержание составляет суть уже первых слов Иисуса, обращенных к народу. До этого Иисус говорил со своими домашними, с Иоанном Крестителем, с Ангелами, а также с искусителем в пустыне (см. Лук. 2, 48–49; Матф. 3, 14–15; 4, 1-11). Конечно, и с Отцом своим Небесным он находился в постоянном общении. Но к народу — еще не обращался с проповедью. Единственные его слова, которые слышали до этого окружающие, Евангелие передает так:

…Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Матф. 4,17)

Но ведь этот призыв Иисуса слово в слово повторяет подобный же призыв Иоанна Крестителя (ср. Матф. 3, 2)…

Само же учение Иисуса начинается именно с Нагорной проповеди. Она и является сердцевиной этого учения.

Некоторые однако усомнятся: «А существует ли вообще целостное учение Иисуса как таковое? Да и нужно ли оно? Разве недостаточно просто веры, церковной молитвы и ощущения некоей благодати, связанной с тем, что Иисус присутствует в твоей жизни?»

Оказывается, согласно Евангелию, всего этого — совершенно недостаточно. Ведь учение — главное из того, что Иисус принес в мир! Уже в его время люди дивились и спрашивали: «Что это за новое учение?..» А в Евангелии от Иоанна Иисус говорит:

…Мое учение— не Мое… (Иоан. 7,16)

Вслушаемся в эти слова: «Мое учение — не Мое», — а чье же оно тогда? -

…Но Пославшего Меня. (Иоан. 7,16)

Это — учениесамого Бога Всевышнего, а Иисус передает его народу. Но, в то же время, у Марка сказано:

…И в учении своемговорил им. (Марк. 4,2)

И говорил им в учении своем. (Марк. 12,38)

Ибо учение Божье неотделимо от души самого Иисуса — его мыслей, чувств, желаний. Поэтому оно и «его учение». Еще Давид сказал, что учение Господне принадлежит тем, кто всей душой ему предан:

Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню. (Пс. 118, 55–56)

Итак, речь идет о едином ученииИисуса. Все его слова и дела должны восприниматься как части, проявления, свидетельства этого целостного, гармоничного учения, которое представляет собой закон духовной жизни для каждого человека. А важность этого учения для спасения души выражена в словах любимого ученика Иисуса:

Всякий, преступающий учение Христовои не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовомимеет и Отца и Сына. (II Иоан. 1, 9)

То есть учениеИисуса настолько важно, следование ему настолько связано со спасением души,что пребывающий вне этого учения— «не имеет Бога»!

Когда Иисус восстал из мертвых, он, посылая апостолов на их великую всемирную проповедь, сказал:

…Идите, научитевсе народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Уча ихсоблюдать все, что Я повелел вам… (Матф. 28,19–20)

Опять-таки, здесь центральное положение отведено именно учению— тому великому Слову,которое принес Иисус человечеству.

Как мы уже сказали, в Ветхом Завете есть пророчество о том, что Мессия принесет именно учение,следование которому — спасительно для человека. Это — пророчество Исайи об «отроке», сыне Божьем, который придет на землю, чтобы возвестить народам спасительную весть:

…Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Егобудут уповать острова. (Ис. 42, 4)

В древнееврейском подлиннике здесь «Тора» — учение,непосредственное откровение Бога человеку, «закон Его». А значит, Тора, Божий закон, будет заново объяснен, духовно истолкован Мессией -

…Доколе на земле не утвердит суда… (Ис. 42, 4)

Когда учениеМессии станет краеугольным камнем всей жизни людей, — вот тогда на земле и утвердится истинный суд.Тогда человечество возвратится в состояние, первоначально дарованное Адаму, и каждый будет пребывать в любви к Богу и к своим ближним. До наступления же этих времен — миссия Иисуса еще не завершена, потому что прямо сказано:

…Не ослабеет и не изнеможет, доколена земле не утвердит суда… (Ис. 42, 4)