Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Отсюда видно, что жизнь вечная в Священном Писании называется наградой, поскольку награда дается за труды, дела и заслуги, тогда как благодать дается даром. Из этого явно следует, что труды, заслуги и добрые дела необходимо приносить Богу для спасения.

Подкрепление

Небесная награда не только дается просто за дела, но, более того, по мере дел, то есть, чем они более многочисленны и значительны, тем больше и значительнее воздаяние. Это ясно из Священного Писания: что у Бога — сила, и что у Тебя, Господи, милость, ибо ты воздашь каждому по делам его ( Пс. 61:12-13). Снова: ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его ( Мф. 16:27). Какою мерою мерите, такою и отмерится вам ( Лк. 6:38). По упорству твоему и не­раскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его ( Рим. 2:5). Каждый получит свою награду по своему труду ( 1 Кор. 3:8). Что посеет человек, то и пожнет ( Гал. 6:7). Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его ( Откр. 22:12).

На основании приведенных изречений из Священного Писания ясно, что Гос­подь Бог дает Небесную награду по мере дел и обращает внимание на их достоинство, а не только оказывает благость, милость и милосердие. И если это так, то кто дерзнет сказать, что добрые дела бесполезны для спасения, ведь на них смотрит Праведный Воздаятель Бог и отмеривает каждому по его мере.

Доказательство четвертое

1. Каждому, кто хочет иметь жатву, должно прежде посеять.

2. Жизнь вечная есть жатва, а добрые дела — посев.

3. Следовательно, каждый, кто хочет стяжать жатву вечной жизни, должен посе­ять зерна добрых дел. Об этом ясно говорит Апостол Павел: Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пож­нет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем ( Гал. 6:7-9).

Об этом образно говорится и в псалме: Сеявшие слезы пожнут радость. Уходив­шие в плен плакали и роняли, как семена, слезы свои; а те, кто вернется, придут в ра­дости и пожнут урожай ( Пс. 125:5-6).

Доказательство пятое

1. Лицеприятие противоположно правде, когда судья или какой-либо начальник награждает без заслуг, без трудов, без дел, взирая только на лица.

2. У Бога нет лицеприятия.

3. Следовательно, Бог дает небесные награды, глядя не на лица, а на дела, труды и заслуги.

Первое изречение объясняется следующим образом. Правда в награждении со­стоит в том, что награда дается в зависимости от значительности дел. Если же какой-либо судья награждает не в соответствии с делами и трудами, а за меньшие труды дает большую награду или, напротив, за больший труд меньшую, то такой судья лицеприятен, так как смотрит не на дела, не на труды, не на заслуги, а взирает на лица. Так часто быва­ет, когда начальники сего мира наделяют властью своих родственников или друзей не за их труды, а только по родству или дружбе, пренебрегая другими, имеющими значитель­ные дела, труды и заслуги. Такие начальники лицеприятны и не придерживаются правды в вознаграждении, не учитывая достоинство трудов.

Второе изречение, о том, что у Бога нет лицеприятия, известно из Священного Писания. Ибо нет лицеприятия у Бога ( Рим. 2:11). И снова: Бог не взирает на лице че­ловека ( Гал. 2:6). И снова: И если вы называете Отцом того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего ( 1 Пет. 1:17). И снова: истинно познаю, что Бог нелицеприятен ( Откр. 10:34).

Поскольку Бог не взирает на лица, ясно, что Он выделяет Небесные почести по достоинству дел, давая разные Небесные обители Своим избранным в зависимости от различий в заслугах и трудах.

Подкрепление первое

В Священном Писании говорится, что дела и делатели обладают неким достоинс­твом. Трудящийся достоин награды за труды свои ( Лк. 10:7). Бог испытал их и нашел их достойными Его ( Прем. 3:5). Чтобы вам удостоиться (то есть чтобы стать достойными) Царствия Божия, для которого и страдаете ( 2 Фес. 1:5). Которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны ( Откр. 3:4). Если они получат награду по достоинству, следовательно, не даром, так как дар не зависит от достоинства.

Подкрепление второе

В Священном Писании говорится, что воздаяние за добрые дела праведно. Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбь, а вам, оскорбляемым, отра­дою вместе с нами, в явление Господа Иисуса ( 2 Фес. 1:6-7). Подвигом добрым я подвизал­ся, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь ( 2 Тим. 4:7-8). Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его ( Евр. 6:10). Не знаете ли, что бегущие на риста­лище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить ( 1 Кор. 9:24). Благотворящий бедному дает взаймы Господу (как бы говоря, что кто дает нищему, тот дает взаймы Богу и в свое время получит долг от Бога) ( Притч. 19:17).

Из этих изречений Священного Писания ясно, что воздаяние дается Богом по правде. Правда же состоит в том, чтобы каждому воздавать должное по заслугам и не воздавать не по заслугам, творя обиду и неправду. Этого нельзя и подумать о Господе Боге нашем. Ибо величие правды Господа Бога нашего, и что нет неправды в Нем ( Пс. 91:16). Праведен Господь и правду возлюбил; правоту видят очи Его ( Пс. 10:8). Праведен Господь во всех путях Своих и Свят во всех деяниях Своих ( Пс. 144:17). Праведен ты. Господи, и правы суды Твои ( Пс. 118:137). Поскольку Бог праведен. Он и воздает по прав­де. Следовательно, Он обязательно смотрит на то, чтобы величина награды соответство­вала величине заслуги. Это и означает правду, как сказано выше.

Подкрепление третье

Если кто-либо обещает за труды награду, но не дает ее, таковой обманывает, и в нем ложь, а не истина. Но Бог обещает награду жизни вечной за дела, а не только за веру. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек ( Ин. 8:51). Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв ис­пытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его ( Иак. 1:12). Обратите внимание на это: любящим Его, а не только верующим в Него. Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия ( Откр. 2:7). Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти ( Откр. 2:11). Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу его из книги жизни ( Откр. 3:5). Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем ( Откр. 3:21).