Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Священное Писание не может противоречить само себе. Повсюду в Священном Писании говорит один и тот же Святой Дух, приписываю­щий вечное блаженство милости Божией и в то же время человеческим делам. Увенчи­вающий венцом милости в то же время увенчивает венцом правды. Но как они могут сосуществовать? Это вполне возможно, есть и венец милости, и венец правды, если рас­судим здраво. Поскольку мы не можем сделать ничего доброго без Божией милости и благодати, по словам Христа: без меня не можете делать ничего ( Ин. 15:5) и как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе ( Ин. 15:4), то и сами доб­рые дела у нас по Божией милости. Вечное блаженство, поскольку оно дается за добрые дела, есть венец правды. Поскольку эти же дела происходят от Божией милости и Его благодати, побуждая нас к доброделанию, наставляя и помогая нам, то вечное блаженс­тво, которое дается за дела, совершенные по Божией милости, есть милость Божия и венец милости. И венец милости, и венец правды — это разные стороны одной и той же вечной жизни. Божиим святым дается венец милости, а их делам — венец правды. На­пример, если бы какой-нибудь царь увенчивал воина победным венцом за его подвиги, то эти подвиги набирали силу от царя — обмундирование, содержание, памятник, — все это исходит от царя. Такой венец вполне мог бы называться и венцом милости, и венцом правды, что и можно видеть по здравому рассуждению.

Претыкание второе

Жизнь вечная дается даром, безо всяких наших дел и заслуг. Ибо написано: иди­те, покупайте без серебра и без платы вино и молоко ( Ис. 55:1). И снова: мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосер­дие ( Дан. 9:18). А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против него и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его ( Дан. 9:9).

Исправление претыкающимся

Вино и молоко, по толкованию святых Отцов, относятся не к вечной жизни, а к благости Божией в нынешней жизни, которая дается нам даром. Подобным образом го­ворит и Христос: кто жаждет, иди ко Мне и пей ( Ин. 7:37). Здесь Христос ясно говорит о благодати настоящего времени, а не о славе будущей жизни. Если говорить о благодати, то первая действительно дается даром, но, принимая ее, человек совершает нечто полез­ное и умножает благодать, как учит нас притча о талантах ( Мф. 25:15) и о минах ( Лк. 19:13).

А если обратиться к Книге Пророка Даниила, то в ней Пророк просит не Небес­ный венец, а освобождение из Вавилонского плена, что можно видеть из вступительных и заключительных слов.

Претыкание третье

Верующие называются в Священном Писании сынами Божиими, а жизнь вечная — наследием, или достоянием, которое дается сынам безо всяких сыновних трудов. Ты да­руешь мне достояние мое ( Пс. 15:5). И там же: достояние мое желанно мне ( Пс. 15:6). Ведо­мы Господу пути непорочных, и достояние их навеки сохранится ( Пс. 36:18). Дал наследие тем, кто страшится имени Твоего ( Пс. 60:6). Ибо даст Господь возлюбленным Своим сон. Вот оно, наследие Господне ( Пс. 126:2-3). И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благода­ти Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными ( Деян. 20:32). ... К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас ( 1 Пет. 1:4). Снова: вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение ( 1 Пет. 3:9); уверовав в него, запечатлены обетованным Святым Духом, который есть залог на­следства нашего ( Еф. 1:13); какое богатство славного наследия Его для святых ( Еф. 1:18). Снова: никакой блудник, и ему подобные, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога ( Еф. 5:5); зная, что в воздаяние от Господа получите наследство ( Кол. 3:24). Не всели они служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение ( Евр. 1:14)? Снова: дабы (...) призванные к вечному наследию получили обетованное ( Евр. 9:15). Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю ( Мф. 5:5), то есть землю живых. А тем, кто приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими ( Ин. 1:12). Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии ( Рим. 8:16). Поскольку вечная жизнь есть наследие, или достояние, а мы — сыны Божии, следовательно, вечная жизнь дается сынам, как наследие и достояние, безо всяких сыновних трудов.

Исправление претыкающимся

ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ, ВОЗРАЖЕНИЕМ: Вечная жизнь в Священном Писа­нии называется наградой: Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах ( Мф. 5:12). Позови работников и дай им плату ( Мф. 20:8). Придите, благословенные Отца Моего ( Мф. 25:34), и так далее. Алкал Я, и вы дали Мне ( Мф. 25:35), и так далее. От Бога, Который воздаст каждому по делам Его ( Рим. 2:6). Каждый получит свою на­граду по своему труду ( 1 Кор. 3:8), и прочее, и прочее. Из этого ясно, что. по Священному Писанию, необходимы дела и труды.

ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Вечная жизнь называется наградой, и эта же вечная жизнь называется наследием, или достоянием. Ну что ж, разве здесь есть противоречие? Отнюдь. Оба условия получения вечной жизни полностью соблюдены. И чтобы усвоить это в полной мере, рассмотрим некоторые положения, о которых упомянули в предис­ловии к этому Догмату.

Положение первое

Мы не являемся сынами Божиими по природе. Таков только один Сын Божий, Христос, Бог наш, мы же сыны Божии по благодати, по причастности, или по причас­тию, или по признанию нас сынами, или по усыновлению. Все это означает одно и то же.

Положение второе

Некоторые из нас получают усыновление в младенчестве в святом крещении, дру­гие же в возрасте совершенном при оправдании, когда из грешников становятся правед­никами по Божией благодати, как в Таинстве святого покаяния или в Таинстве святого крещения, если придется креститься в зрелом возрасте.

Положение третье

Если умирают младенцы тотчас после крещения, они получают вечную жизнь по одному только наследству, или достоянию.

Положение четвертое

Взрослые люди в полном рассудке, пребывая в Божием усыновлении и после смер­ти, получают вечную жизнь двояким образом, и как награду, и как наследие. И то, и дру­гое Апостол соединяет, говоря: И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие ( Кол. 3:23-24). Обратите внимание, что воздаяние (то есть награда) и наследие Апостол объединяет. И снова: наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться ( Рим. 8:17).