Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Претыкание шестое Христос говорит: когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ни­чего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать ( Лк. 17:10). Если же мы ничего не стоящие рабы, то как своими делами мы можем заслужить вечную жизнь?

Исправление претыкающимся

Немного выше противники назвали нас сынами Божиими, которым полагается вечная жизнь, как наследство сыновьям, безо всяких трудов. А здесь они же называют нас ничего не стоящими рабами. И тем самым у них из одного источника течет и горькое, и сладкое, но это неудивительно, это свойство не покоряющихся истине. Но не обманы­вайтесь, противники, и не обманывайте неискусных. Слова Христа, которые вы здесь привели, святые Отцы толкуют трояко. Во-первых, святой Златоуст говорит: «Христос не сказал: «Когда вы все сделаете, вы станете ничего не стоящими рабами», а сказал: «Ког­да вы все сделайте, говорите, что вы ничего не стоящие рабы». Этим он хотел научить нас смирению, чтобы гордость не испортила совершенных нами добрых дел». Во-вторых, святой Амвросий в книге 8, в толковании на Евангелие от Луки, учит: «Если посмотрим на наше естество, то, поскольку мы сыновья Адама, в таковом рассмотрении, мы ничего не стоящие рабы и наши дела, исходящие от растленного грехом естества, не могут про­извести спасения. Если же обратим внимание на то, что поскольку мы рождены во Хрис­те и делаем добрые дела Его благодатью, то мы стоящие рабы, словами Апостола: Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело ( 2 Тим. 2:21)». В-третьих, мы ничего не стоящие рабы, то есть не приносим Богу никакой пользы, хотя и делаем веленное нам. Если мы делаем что-то доброе, из этого получаем пользу мы, а не Бог, которому не нужны наши блага. Поэтому мы должны служить Богу с большим смирением и благодарить Его за то, что Он благоизволил не пренебречь нашим служением.

Из этих толкований ясно, что приведенные слова Христа не противоречат наше­му Догмату. Удивительно то, что наши враги старательно подобрали изречения о нашей негодности, забыв или умолчав те изречения, где Христос хвалит раба, говоря: Д обрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость гос­подина твоего ( Мф. 25:21).

Претыкание седьмое

Апостол говорит: Где же то, чем бы хвалиться? (Это к вам, Иудеи, когда вы похва­ляетесь оправданием) уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет Но законом веры ( Рим. 3:27). Из этих слов Апостола ясно, что вера уничтожает похвалу за совершенные дела. Каким образом дела, уничтожаемые верой, могут стать причиной спасения?

Исправление претыкающимся

Вера уничтожает похвалу тех, кто похваляется делами Ветхого Закона, как, напри­мер, Иудеи похваляются обрезанием, или те, кто похваляется собственной силой, исходя­щей от них самих, и считающих, что сделали нечто доброе. Но вера не уничтожит похвалу тех, кто похваляется о Господе, то есть приписывает оправдания и добрые дела Божией помощи и благодати, иначе бы не сказал Апостол: хвалящийся хвались Господом ( 1 Кор. 1:31). Такие похвалы Христос нам не только не запрещает, но и рекомендует, говоря: друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете ( Ин. 5:44).

Претыкание восьмое

Священное Писание очень четко различает дела и оправдание со спасением. Так, в нем говорится: делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть ( Рим 3:20). Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона ( Рим. 3:28). И снова: Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом ( Рим. 4:2). Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа ( Гал. 2:16). Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас. Божий дар не от дел, чтобы никто не хвалился ( Еф. 2:8-9). И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа ( Флп. 3:9). Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по своей милости , банею возрождения и обновления Святым Духом ( Тит. 3:4-5).

Исправление претыкающимся

Следует обратить внимание на то, какие дела Апостол Павел отделяет от оп­равдания и спасения. Противники учат, что это все дела, совершенные прежде веры, в вере и делающиеся из-за веры. Короче говоря, по их учению, это любые дела, не­нужные для оправдания и спасения, кроме одной только веры. Такое учение неумес­тно и безумно, ибо в Священном Писании говорится, что оправдание и спасение требует не одной веры, но и других дел, а именно, страха Божия, надежды, любви, покаяния, крещения, твердого решения начать новую жизнь. Все это, согласно Свя­щенному Писанию, очень важно для оправдания и спасения. Рассмотрим каждое в отдельности

О вере в Писании говорится: А без веры угодить Богу невозможно; ибо надо­бно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает ( Евр. 11:6).

О страхе Божием Писание гласит: Начало премудрости — страх пред Госпо­дом ( Пс. 110:10); также см. Прит. 4 ; Сир. 1 ), то есть духовная премудрость прежде всего состоит в том, чтобы уклониться от зла и сделать добро. О надежде: Блаженны все, надеющиеся на Него ( Пс. 2:12)! И да возвеселятся все, кто уповает на Тебя ( Пс. 5:12)! Спасая уповающих на Тебя ( Пс. 16:7). О любви: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много ( Лк. 7:47). Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью ( Гал. 5:6). Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти ( 1 Ин. 3:14). О покаянии: видно, и язычникам дал Бог покая­ние в жизнь ( Деян. 11:18). Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению ( 2 Кор. 7:10). И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, как Я делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет ( Иез. 18:21); если не покаетесь, все так же погибнете ( Лк. 13:3). О крещении: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие ( Ин. 3:5).

О предложении проявить твердость в намерении обрести новую жизнь: Отверг­ните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух ( Иез. 18:31).

Из этого видите, противники, что Священное Писание для оправдания и спасения требует не одной только веры, но и других дел, что ясно и показано. Поэтому Апостол говорит о добрых делах в целом: Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? ( Иак. 2:24).