Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Древний сказатель о пришествии Максима в престольный град свидетельствует, что по смерти преподобного пробудилось к нему общее уважение и многие стремились в лавру почтить память страдальца, называя его великим учителем и пророком; и современник его, князь Курбский не иначе называет Максима Грека в своих писаниях как святым и преподобным.

Из сочинений его сохранились рукописными в патриаршей Московской и других библиотеках одно под именем слов и главизн; послание к царю Иоанну о еже не брити брады; канон молебен к Божественному и покланяему Параклиту (св. Духу) воспеваемый; а из переводов: слово о покаянии, Кирилла архиеп. Александрийского; список с перевода толковой псалтыри. Из сочинений его напечатаны: слово на Латинов и св. Духе (1618 г.), кроме того четыре слова: о еже како подобает блюсти символ веры (1656 г.); исследование Православной веры и о исправлении книг Русских (1805 г.); рассуждение о пользе граматики, реторики и философии (1782 г.). Переведены Максимом вместе с учеником его, иноком Селиваном 80 бесед Златоустовских на евангелие Иоанново. Напечатаны в 1665 г. — В Новгородской Софийской библиотеке хранится собственноручный Максимов Греческий список псалтыри. Кроме того много писал Максим сочинений догматических, филологических, нравоучительных, ответных на разные вопросы и собеседований с самим собою или молитв (209) Слов. Ист. Митр. Евгения, II, 26-40. Жития Святых (август) 1858. Мес. Троицк. Лавры, стр. 3. М. 1850 г.).

был Тотемским священником, юродствовал 45 лет, преставился 1650 г. января 16. Мощи его под спудом в городской Воскресенской церкви, что у варниц. Почитание его (местное) началось с 1715 года (210) Русские Святые, 1861, январь.).

копал могилы для умирающих братий и прозван гробокопателем. Он жил в исходе XI века и был свидетелем перенесения мощей преп. Феодосия в храм Успения Богоматери. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Там же почивают мощи в одном гробе двух братьев Иоанна и Феофила, преподобных иноков Печерских, подвизавшихся в пещерах Антониевых в одно время с преп. Марком. Память Марка чтится в Киевской лавре вместе с Феофилом 29 декабря (211) Месяц. Патер. Печ. дек. 29.).

первый старец Псковского Печерского монастыря; когда жил и скончался, неизвестно. Мощи его почивают в пещерах Псковской обители. Память его местно чтится 29 марта вместе с преподобным Псковским Ионою (212) Ист. Княж. Псков. III, 77.).

родился в деревне Березниках, при крещении назван Михаилом; принял пострижение и имя Мартиниана в Кирилло-Блоезерском монастыре. По смерти преп. Кирилла (1427 г.) Мартиниан удалился из Белоезерской обители на остров Воже-озера, во 100 верстах от Новагорода. Когда начали стекаться к нему на сожитие ищущие иночества, поставил он, по убеждению их, церковь во имя Спаса и основал, в XV веке, монастырь (ныне упраздненный), называвшийся Вожеозерский Спасский. Вскоре монашествующие Ферапонтова Белоезерского монастыря упросили Мартиниана принять игуменство над их братиею, ибо преп. Ферапонт, основатель их обители, вызван был в Можайск. Мартиниан неусыпными трудами своими привел Ферапонтов монастырь в цветущее состояние, так что монастырь носил некоторое время название Мартиниановой обители. Князь Василий Василиевич Темный посещал игумена Мартиниана и почтил его многими дарами; и когда восстановлен был на великокняжеский престол, то перевел его на игуменство в Троицко-Сергиевский монастырь; на место же Мартиниана поставлен во игумена Ферапонтова монастыря Филофей, бывший потом епископом Пермским. Но чрез 8 лет (1455 г.) и сам преп. Мартиниан возвратился туда же на покой, и по усильной просьбе игумена и братии принял на себя должность строителя. Там он и кончил дни свои, 1483 года января 12, в воскресенье, на 86 году от рождения, быв более 70 лет монахом. Память Мартиниана чтится в день его кончины. Пред кончиною Мартиниана монастырь сгорел, но потом тщанием настоятеля выстроен. Мощи Мартиниана почивают в Ферапонтовой обители, под спудом, в каменной церкви, во имя его созданной. Над гробницею его хранится древняя икона с изображением подлинного вида преп. Мартиниана; здесь же и ореховый костыль преп. игумена. Обитель закрыта с 1798 г. (213) Ист. Росс. Иер. III, 572; VI, 851-855. Русские Святые, 1861, январь.).

избран 1193 года и тогда же (декабря 10) поставлен в Киеве, из игуменов Спасского Старорусского монастыря, им заведенного около 1192 г. Он прибыл в Новгород 16 января 1194 г., и в следующем 1195 мая 4, заложил церковь Богоматери на городских воротах, а осенью храм Воскресения на Красной горке, где потом был женский монастырь, упраздненный 1750 г. Мартирий соорудил в Старорусском монастыре церковь Спаса каменную, вместо бывшей деревянной, сгоревшей от пожара. Каменная церковь совершена 1198 г. и освящена им августа 15. Сей Спасов храм и поныне существует, хотя не совершенно в том виде, ибо в последствии были там некоторые переделки. Мартирий преставился 1199 г. августа 24, на озере Селигере; тело его привезено в Новгород и погребено в Софийском соборе, в устроенном им притворе златой паперти, которая с тех пор, по его имени назвалась Мартириевою, и где в последствии погребали других владык Новогородских. Память его совершается в сем соборе, обще с другими угодниками, там почивающими, 10 февраля и 4 октября 214) Ист. Росс. Иер. I, 70. Ист. Кар. III, прим. 153, стр. 486. Ист. Опис. Церкв. стр. 91. М. 1828 г.).

Троицкого монастыря, что в Тихвинском уезде, во 180 верстах от Санктпетербурга, родился в Великих Луках, от знаменитого гражданина, именем Сиефана, и в мире именовался Миною. — Строитель Псковского Великолуцкого монастыря, инок Боголеп, воспитывал Мину. Достигнув зрелых лет, Мина принял монашеский сан, под именем Мартирия, обошел разные монастыри и пустыни, и хотел остаться в Тихвине в большом монастыре; но соскучив многолюдством приходящих в монастырь богомольцев, желал уединиться в какую-нибудь пустыню, и по совету ученика своего, Авраамия, избрал для сего остров, окруженный непроходимыми болотами, но отличающийся от других, вокруг лежащих островов, высоким местоположением и зеленеющею травою, почему и прозван зеленым. На этом основе Мартирий построил для себя одну только хижину, около половины XVI столетия. Но не взирая на непроходимые дебри, ведущие к месту его отшельничества, он не скрылся от набожных тружеников; некоторые из них, слушая его поучения, селились на острове Зеленом; тогда преподобный для общего моления устроил часовню, поставил деревянные кельи и ограды. Потом усердием многих бояр Новгородских, в особенности царедворца Феодора Сыркова, Мартирий построил церковь Благовещения и, по убеждению братии, принял сан священничества и начальство над ними, с званием игумена. В 1595 г. в проезд свой в Москву, он останавливался в Твери, по просьбе жившего там Казанского царя Симеона Бегбулатовича, и молитвами своими оживил умирающего сына Симеонова, Иоанна, положив на перси бездыханному царевичу образ Богоматери. В знак благодарности, Симеон умолил Мартирия принять довольно серебра на построение в его обители каменного храма во имя образа Пресвятой Богородицы Одигитрии Тихвинския с приделом Иоанна Златоустого. Сей царь во всю жизнь был ревностным почитателем и щедрым вкладчиком Зеленой пустыни. Совершив храм, преп. Мартирий жил полтора года в строгом уединении, и преставился 1603 г. марта 1; он погребен в ископанной собственными его руками могиле, близ церкви Богоматери. Местная память ему творится 11 ноября. Зеленая пустынь обязана своим украшением бывшему митрополиту Новгородскому Корнилию: его старанием дана пустыни (1624 г.) грамота на вотчинные земли и рыбные ловли; окружающие болота осушены, и обитель украшена каменными зданиями. Под соборною церковью Иоанна Богослова почивают ныне мощи преп. Мартирия в гробнице, устроенной Корнилием, который, почитая сего угодника, описал жизнь его и сочинил ему канон. В последствии обитель названа Зеленецким монастырем; в 1762 г. назначена для содержания людей умалишенных, а в 1764 исключена из числа штатных. — В 1765 году толпа раскольников ворвалась в этот монастырь: выгнав всю братию, сии изуверы перекололи иконы, передрали книги, иные закопали в землю и изломали раку преп. Мартирия. Для усмирения их послана была воинская команда. Раскольники заперлись в стенах монастырского флигеля, обложились хворостом и в безумном фанатизме подожгли его; команда не могла спасти несчастных: они все задохлись от дыму. С тех пор Зеленецкий монастырь несколько времени оставался в запустении, но в 1771 г. он сделан штатным, и учреждена в нем архимандрия (215) Ист. Росс. Тер. IV, 155-162. Слов. Щекат. VI, 353.).