Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Сказания о житии его и кратки и разноречивы. По словам пролога он был родом Грек; поставлен во епископа в 992 г., преставился в 993 г. По сказанию же епископа Симона в послании его к черноризцу Киевопечерском Поликарпу, назван Леонтий иноком Киевопечерским и первопрестольником, ибо первый из Киевопечерских иноков возведен на епископский престол. — По позднейшим исследованиям год поставления Леонтия во епископа и год кончины его относятся к XI веку; достоверно из жития св. Леонтия то, что он по прибытии в Ростов, начал проповедывать язычникам веру Христову; но старцы и прочие закоренелые в идолопоклонстве взрослые люди воспротивились его учению и не захотели принимать крещения. Видя их упорство святитель обратился тогда с ласковым увещательным словом к детям. Он собирал их в церковь и поучая вере обращал в христианство. Озлобленные отцы при каждой встрече с св. проповедником наносили ему побои и мучили. Кроткий пастырь терпел и продолжал увещевать неверных к принятию святого крещения. Язычники, ожесточенные противу святителя решились изгнать его и даже умертвить, и для того собрались однажды вокруг церкви, где поучал детей св. угодник. Леонтий, облекшись в святительские ризы, с крестом в руках и сопутствуемый духовенством, также в полном облачении явился пред ними. Язычники так были поражены сим чудным видением, что пали все, как мертвые, на землю. Они смирились и начали мало-помалу принимать св. крещение. — Св. Леонтий кончил дни свои как мученик, ибо много претерпел от истязаний от неверных. Св. мощи его обретены нетленными в 1164 г. мая 23; они почивают в Ростовской соборной церкви. Церковь совершает память св. Леонтия в день обретения мощей его, 23 мая (194) Прол. мая 23. Степ. Кн. I, 153. Ист. Росс. Иер. I, 114. Церк. Ист. Митр. Платона I, 40, Ист. Кар. II, прим. 138. Ист. Русс. Церкви, II, 15 и 16. С.-пб. 1857 г.).

что в Новгородском уезде, ныне упраздненного. Леонтий преставился 1492 года 18 июля. Мощи его почивают в бывшей монастырской, ныне приходской церкви (195) Ист. Росс. Иер. IV, 355.).

(см. Иоанн и Логгин).

жил в XVI веке и подвизался в монастыре Борисоглебском, основанном еще до 1498 г. в Усольске или Сольвычегодске. Оттуда преп. Логгин отошел в пустыню и основал, в 1535 году, близ речки Коряжемы в Сольвычегодском округе обитель, известную ныне под именем Коряжемского Николаевского монастыря. Логгин пришел на это место с другим монахом, по имени Симоном. Ресчистив лес, они построили в пустыне часовню и келью, а потом и деревянную церковь, во имя св. Николая Мирликийского. Но Логгинов сотрудник вскоре отошел от него, и основал на речке Сойге особый монастырь, а Логгин, по устроении обители Коряжемской, поставлен был игуменом оной, и там скончался 1540 г. февраля 10, в который день память его и доныне в монастыре совершается по особой службе, неизвестно кем и когда сочиненной, с описанием его жизни и чудес. — Преп. Логгин завещал погребсти сеья вне церкви у папертной лестницы, при подножии проходящих; однако ж, по некоторому явлению Устюжскому, воеводе князю Димитрию, мощи его, по шестнадцатилетнем пребывании в земле, вынуты 1557 г. апреля 10, и положены близ северной стены созданной им деревянной церкви. Ныне это место уже в каменной Благовещенской церкви, основанной 1665 г. Мощи Логгина почивают под спудом и над ними устроена гробница под покровом, на котором и образ преподобного вышит золотом и серебром, а по краям летопись о его преставлении и перенесении мощей. На той же гробнице лежит икона с изображением Животворящего Креста, принесенная в монастырь Каряжемский самим преп. Логгином. Внизу иконы вырезано на одной стороне лето 7033, а на другой слова: Крест Христов Павловы пустыни; — из этого заключают, что преп. Логгин вышел в пустынь из Павлова Обнорского монастыря. В монастыре цела еще фелонь преподобного и сохранился близ церкви колодезь, Логгином выкопанный (196) Там же, IV, 779 и 780. Геогр. Слов. Щекат. III, 762.).

Летописцы называют его Жидятою или Жирятою. Он хиротонисан, по сказанию одних, 1030 г., а других 1035 и 1036 г.; одни почитают его вторым епископом Новогородской епархии, а другие с большею достоверностию первым. — Лука освятил 1051 г. вновь построенную знаменитую Соборную церковь в Новгороде, ныне существующую. Сей епископ по ложному доносу слуги его, Дутика, осужден был митрополитом Ефремом, и содержался в Киеве три года: но был оправдан, а клеветник наказан. По освобождении, Лука кончил жизнь, на дороге из Киева, 1059 г. октября 15, на Копысе. Он погребен в Новгороде за Софийским собором. Спустя 500 лет, мощи его перенесены в самый собор и положены в Мартириевой паперти. Местная память ему творится 10 февраля и 4 октября, вместе с другими угодниками, на Софийском соборе почивающими. — Епископ Лука перевел много церковных книг с Греческого на славянский язык, и оставил одно поучение к братии. Это поучение сохранилось в Лаврентьевском списке Несторовой летописи, и напечатано в 1-й части достопамятностей, издаваемых обществом истории и древностей Российских (197) Ист. Росс. Иер. I, 67 и 68. Слов. Ист. Митр. Евгения II, 10. Церк. Ист. Митр. Платона. Ист. Русск. народа I, 262 и 263. Разгов. о древн. Новгорода, стр. 32.).

родился в городе Галиче, при крещении назван Иларионом. Отец его, Димитрий по данному им обету посвятил себя иноческой жизни, удалился с юным сыном своим в Брынский бор. Избрав там место, водрузил крест и построил себе хижину; вскоре принял пострижение и имя Дионисия. Спустя некоторое время начали к нему собираться братия и приступили к устройству обители, но довершили ее и соорудили в ней церковь Живоначальныя Троицы уже по смерти Дионисия. — Иларион, обученый с юных лет отцом своим грамоте и св. писанию, пожелал обрести опытного наставника для подвигов иноческих. Он пришел сперва в обитель св. отец Афанасия и Кирилла Александрийских на реке Мологе, за 40 верст от города Галича, оттуда перешл в обитель Покрова Богоматери, близ Углича на самой Волге, устроенную преп. Паисием, потом остановился в слободе Александровской (в пределах Переславля-Залесского). От поселян слободы Симеона и Марка узнал он, что за 30 верст от Переславля есть пустыня, что издавна стоит там церковь во имя Рождесва Богородицы и что в ней находится чудотворная икона Богоматери, и что церковь запустела от нашествия Литвы. Иларион удалился туда на жительство и поставил себе келью близ церкви. Вскоре пришли к нему на сожительство благочестивые поселяне Симеон и Марк, и поселился с ними (1640 г.) иеромонах Феодосий, пришедший в пустыню, по Божественному внушению из монастырей Вологодских. Общими силами храм Рождества Богоматери был возобновлен и Иларион был пострижен Феодосием, приняв имя Лукиана. Когда пришел к ним еще инок из Николаевской обители города Переяславля Филимон, тогда начали помышлять о сооружении новой церкви, вместо ветхой. Все было уже приготовлено, чтобы приступить к делу, и лес привезен был на строение, и благословенная грамота получена была от патриарха Иоасафа на сооружение обители, как вдруг окрестные жители начали изгонять Лукиана из его пустынного места. Виновником этого был архимандрит Рождественского монастыря Иосиф, который, имея под своим ведением монастырь Симеоновский близ слободы Александровской, позавидовал успехам Лукиана. Феодосий удалился в Вологду, а на Лукиана наложили оковы и отвезли в Москву к патриарху, пред которым оклеветали его в нечистой жизни. Он был заключен в Чудове монастыре и определен на черную работу. — Несколько лет спустя пришел инок Тихон из обители Архангельской Всемилостивого Спаса испросить у патриарха опытного инока в начальники обители. Архимандрит Чудова монастыря Кирилл указал на заключенного Лукиана. — Патриарх призвал его и изумился духовной мудрости во всех его ответах. Он посвятил Лукиана во пресвитера и послал его настоятелем в Архангельский монастырь. Но и там ожидали его многие скорби. Тот же Тихон, который испросил Лукиана, старался, зависти ради, изгнать его. Воздав благословение братии, с миром вышел он из обители и возвратился опять к уединенной церкви Рождества Богоматери, но и в этот раз, окруженный людьми злобными, удалился поневоле из своего уединения и пришел в Чудов монастырь. Слышавшие от Лукиана о чудесах иконы в пустыне Переяславской пожелали обратить пустынное место и один из истопников царских Александр Барков испросил у государя и патриарха преподобному Лукиану разрешение построить там новую церковь и священнодействовать при ней. В 1650 г. вторично дана была благословенная грамота на устроение обители и несколько благочестивых людей из гостиной сотни пошли вместе с преподобным поселиться в его пустыню, обещаясь на свое иждивение построить храм. Это уже было третье начинание святой обители во имя Рождества Богородицы и на сей раз она совершилась. Вскоре пришли к преподобному купеческие люди слободы Александровской и просили составить обитель для иноков при опустевшей церкви Богоматери. Согласясь удовлетворить их желание он испросил у патриарха Никона разрешение и на освящение храма и на устройство женской Александровской Успенской обители. Не много времени спустя устроена преподобным и эта обитель. Достигнув преклонных лет преставился Лукиан 1655 г. 8 сентября, и погребен в устроенной им мужеской обители, Лукиановской пустыни. Преп. Лукиан имел не только умилительный дар слова, но и дар прозорливости, которым проникал будущее. Таким образом за два и за три года вперед предсказал о страшном моровом поветрии, которо едолжно было посетить землю Русскую и часто со слезами говорил народу: "правоверные, покайтесь, ибо грядет гнев Божий великий и язву смертоносную пошлет Господь" (198) Жития Святых (декабр. прилож. стр. 313) 1856 г.).