Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

□ Диалектика божественного…, с. 450

80 Я не могу мыслить Царства Божьего без моего [кота] Мури.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 11

□ Диалектика божественного…, с. 459

81 После явления Христа фарисейство стало гораздо хуже.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12

□ Диалектика божественного…, с. 477

82 Все осуществления в истории производят впечатление неудачи. Осуществлено не то, что было задумано в творческом идеале. Не удалось прежде всего христианство в истории. <���…> Не удались все религии.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12

□ Диалектика божественного…, с. 482

(Bérenger de Tours (Berengarius Turonensis), ок. 1000–1088), французский философ, теолог

83 [В Евхаристии] сам хлеб есть сущность Тела Христова для очей твоего сердца, а не телесных очей, рук и зубов.

Мнение, за которое Беренгар был обвинен в ереси. На Римском соборе 1059 г. он зачитал формулу отречения: «Хлеб и вино, полагаемые на алтаре, после освящения <���…> поистине чувственным образом разделяются и преломляются руками священников и раздробляются зубами верных». □ Правосл. энц., 4:654.

→ «Католики едят Бога без хлеба…» ( В-49 ).

(Burke, Edmund, 1729–1797), английский публицист и философ

84 Для религии нет ничего губительнее безразличия; оно — по меньшей мере наполовину неверие.

Письмо к Уильяму Смиту от 29 янв. 1795 г.

□ Burke E. The works and correspondence. — London, 1852, v. 6, p. 41

85 Человек по своей природе религиозное существо; атеизм противоречит не только нашему разуму, но и нашим инстинктам.

«Размышления о революции во Франции» (1790)

□ Knowles, p. 163

→ «Единственное Религиозное Животное» ( Т-87 ); «Человек — скорее религиозное, чем разумное существо» ( Х-3 ).

86 Предрассудок — религия слабых умов.

«Размышления о революции во Франции»

□ Knowles, p. 164

87 Старые религии — это выгоревшие вулканы.

Речь о петиции унитариан в Палате общин 11 мая 1792 г.

□ Knowles E. The Oxford Dictionary of Phrase…. — Oxford, 1998, p. 365

(Bernhard, Tristan, 1866–1947), французский писатель

88 В раю лучше климат, зато компания лучше в аду.

Приписывается. □ Markiewicz, s. 42. С различными вариациями приписывалось и другим авторам, в т. ч. Марку Твену. □ Mark Twain Laughing. — Knoxville, 1986.

Вариант: «Музыка лучше в раю, зато разговоры занимательнее в аду». □ Maloux, p. 157.

(Бернард)

(Bernard de Clairvaux, 1090–1153), французский теолог, аббат цистерианского монастыря Клерво

89 Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу — сам Бог; ее мера — любить без меры.//…Modus, sine modo diligere (лат.).

«О любви к Богу», I, 1

□ binetti.ru/bernardus/17.shtml

90 Любовь самодостаточна. <���…> Любовь не ищет вовне ни причины, ни пользы: ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, ибо люблю; люблю, дабы любить. Великое дело любовь.//…Amo quia amo, amo ut amem. Magna res est amor (лат.).

«86 проповедей на „Песнь Песней“», 83, 4

□ Herrera J. C. Tractatus theologicus de charitate. — Bononiae, 1792, p. 100

Изречение «Великое дело любовь» повторено в книге Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1427), III, 5, 3. □ thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.

91 Наденьте на себя знак креста!

Проповедь 31 марта 1146 г. в г. Везлэ (Бургундия) с призывом ко Второму крестовому походу

□ Palmer A. W., Palmer V. T. Quotations in History. — Brighton, 1980, p. 18

Также в послании к князьям и духовенству 1146 г.: «Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушенным сердцем». □ crusades-encyclopedia.com/psbernardcallforcrusade.

Термин «крестовый поход» («cruciata», лат. ) появился лишь в XIII в. □ bookrags.com/research/christian-perspective-eorl-03.

92 Смерть — врата жизни.// Mors janua vitae.

Вероятно, «сводная цитата» из нескольких проповедей Бернара (26, 8 и др). □ binetti.ru/bernardus/86_2.shtml; binetti.ru/bernardus/73.shtml.

→ «Смерть — начало бессмертия» ( Р-25 ).

(Börne, Ludwig, 1786–1837), немецкий публицист

93 Чтобы погубить добродетель, достаточно усомниться в ней.

«Парижские письма» (1831–1835), 107 (15 фев. 1833); пер. П. И. Вейнберга

□ Бёрне Л. Парижские письма; Менцель-французоед. — М., 1938, с. 587

(Исраэль Баал Шем Тов) (1698–1760), еврейский раввин, основатель хасидизма

94 Кто хочет вытащить ближнего из грязи, тот сам должен опуститься в грязь, чтобы подать ему руку помощи.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 17

95 Сказано: «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», а не: «Бог Авраама, Исаака и Иакова», ибо Исаак и Иаков не пользовались тем, что сделал до них Авраам. Они сами искали связи с Творцом и служили Ему.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 17

→ «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» ( Б-167 ).

96 Печаль запирает врата небесные, молитва распахивает их, а радость способна сокрушить стены.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 18

97 Когда кто молится, то превращается Творец в слова молитвы. <���…> Оттого-то во время молитвы человек совершенно соединяется с Богом.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 19

98 Божественное присутствие не нисходит на того, кто печалится в заповедях, — а лишь на того, кто в заповедях радуется.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 20

99 Грешники как зеркала: их грехи — отражение зла, которое затаилось во всех нас.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 24

100 Тот, кто говорит о земных или религиозных вопросах так, словно они ему понятны, — еретик.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 24

101 Благословение друга важнее, чем благословение ангела.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 26

102 Каждое утро мир представляется нам новым — это Божий дар, и каждый человек должен верить, что он рождается заново каждый день.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 28

103 Человек должен служить Господу в радости, и только те слезы хороши, которые являются от избытка восторга.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 31

→ «Служите Господу с веселием» ( Б-248 ).

104 Когда ты смотришь на мир, ты смотришь на Бога.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 33

105 Различие между чудом и естественным событием заключается лишь в повторяемости.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 38

106 Если я люблю Бога, зачем мне грядущий мир?!

Слова Бешта, когда он решил, что ему нет места в грядущем мире. □ Бубер М. Хасидские предания. — М., 1997, с. 68.

(Малая Азия) (ок. 625 — ок. 540 до н. э.), философ, один из «Семи мудрецов»

107 Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.