Для Чего мы живем

Иной раз хозяева приглашали садиться за стол одного батюшку. Он же не сядет, пока не пригласят всех присутствующих сесть за стол, тогда и сам сядет с ними.

Не одобрял, чтобы поздно ложились спать и поздно вставали. «Лучше раньше ложиться и вставать не позднее половины шестого. Приучаться к порядку, к постоянству».

Не одобрял батюшка тех, кто собирал лишнее, и не хвалил тех, кто расточал без рассуждения, отдавая всё последнее и лишая себя необходимого. «Нужно придерживаться золотой середины, края же гибельны. Золотая середина во всём земном, а наипаче небесном, духовном. Кто быстро вперёд забегает, того надо остановить. А кто по нерадению или немощи слишком отстаёт и не заботится о душевном спасении, тому помочь воспрянуть ото сна, идти наравне со средними, вперёд не забегать и сзади не отставать».

Батюшка скажет: «В наших грехах и страстях не виноваты ни вино, ни женщины, ни деньги, ни богатство, как иные хотят себя оправдать, а наша неумеренность. Пьяницы винят вино, блудницы или блудники винят мужчин или женщин, сребролюбцы винят деньги, богатые винят богатство и так далее. Выходит, что если бы не было вина, женщин, денег, богатства, то грешники не грешили бы. Богом устроено всё премудро и прекрасно. Но от неразумного употребления и пользования вещами получается зло».

Ещё говорил не раз: «Зло находи в себе, а не в других людях или вещах, с которыми ты не сумел правильно обращаться. Так и ребёнок обращается с огнём или мечом: себя же жжёт, себя же режет».

Однажды говорил: «Между нами, монахами, и миром глубокая пропасть. Миру никогда не понять нашей жизни, а нам — их. Если бы монахи знали заранее, сколько их ждёт искушений и скорбей на узком, но спасительном пути, то никто не пошёл бы в монастырь. А если бы мир знал о будущих благах монашествующих, то все пошли бы в монастырь».

«Почему разогнали монастыри? Потому что монахи стали разъезжать на тройках да одеваться в шерстянку. А раньше монахи носили холщовые подрясники и мухояровые рясы, трудились по совести. И те были истинные монахи. Какая-нибудь игуменья из дворян, а не из своих монахинь, быстро загоняла послушниц в Царство Небесное своим бессердечным к ним отношением и жестокостью. Бедные монахини разговлялись капустой, а игуменья, в угоду начальствующим, всё им отдавала, а своих лишала необходимого».

Часто повторял слова: «Раб, знавший волю господина своего и не сотворивший её, бит будет больше, нежели раб, не знавший воли господина своего» (Лук.12:47). А некоторым прямо говорил: «Ведь ты знаешь всё и Бога на мир променяла (или променял)». «Мир обещает злато, а даёт блато». «Неженатый печётся о Боге, а женатый — о жене». «Не связавший себя узами семьи всегда свободен. Одна забота — спасение души. Цель жизни — чистота, конец — Царство Небесное!»

Часто напоминал следить за помыслами и чистотой сердца, не уподобляться юродивым девам, говорил: «Девство не спасёт без добрых дел и чистоты сердечной». «Внешнее не пользует, если внутри грязь, страсти не изжиты». «За что Спаситель возлюбил Иоанна Богослова, как не за чистоту, целомудрие, любовь, верность, нежность и послушание! Все ученики оставили Иисуса Христа на кресте, один Иоанн Богослов безбоязненно стоял у креста». И не раз батюшка говорил ещё: «Любовь выше всех добродетелей». «Бог есть любовь», «Без любви хоть тело отдай на всесожжение — всё ничто». «Где любовь — там Бог». «Где Бог — там мир, согласие и тишина. Где нет любви — там противоречия, распри, несогласия, измена, клевета». «Любовь долготерпит, любовь не помнит зла, не гневается, не раздражается, не ищет своего. Любовь ищет пользы ближним, даже врагам». В пример батюшка приводил Иоанна Богослова, который любовью возвратил своего ученика из шайки разбойников [25]в лоно Церкви.

Старец любил часто повторять слова Иоанна Богослова: «Дети, любите друг друга!» Этими словами напоминал о любви к Богу и ближнему, без которой не доставляют пользы ни труд, ни молитва, ни пост.

( 1894 — 1963 )

Монашеский постриг отец Никон принял 23 марта ( ст. ст. ) 1931 года, а в 1933 году, в день в день пострига 23 марта был арестован и сослан в сибирские лагеря на пять лет. После возвращения из лагеря, он проживал в Вышнем Волочке, а когда в годы войны начали открывать храмы, был назначен в 1944 году настоятелем Благовещенской церкви города Козельска, где и служил до 1948 года, затем переводится в город Белев, в город Ефремов, далее — в Смоленск. Из Смоленска епископом Сергием он в том же 1948 году был направлен в захудалый в то время приход в Гжатск.

Такова внешняя биография великого подвижника, духовный опыт которого был открыт при его жизни очень малому кругу лиц. И только после его кончины, когда были опубликованы письма отца Никона, стало понятно, что отец Никон — из великих русских старцев.

Сказал Господь: Просите, и дастся вам; ищите и найдёте; стучите и откроется вам (Мф. 7, 7). Каким образом? Если бы человек просил немного: «Господи, я хочу, но не могу, — пусть по лености, по нерадению, по отсутствию сильного упования, — вот я сижу и ничего не делаю. Господи, будь милостив, возбуди во мне ревность. Помоги мне, не допусти, чтобы я остался и погиб, и умер с этой своей ветхостью».

Ведь ветхий человек подобен дьяволу. «Вы дети дьявола», — говорит Господь (см.: Ин. 8, 44). И мы сейчас дети дьявола, а не дети Божьи.

Для этого надо веровать в Господа, исполнять заповеди, что можем — делать, если не можем — просить у Господа сил.

А мы не хотим, мы начинаем себя оправдывать. Как сделали на Западе? Приспособили Евангелие под себя, сделали его очень удобным, вывели некоторые нравственные правила, или мораль, причём эта мораль так приглажена, что человеку становится очень легко, — всё наиболее трудное убрано. А исправления, очищения от ветхости нет. Они не вникают в суть, они не борются, у них этого нет.

Они говорят, что человека спасает только вера. И мы так говорим, но мы говорим тогда, когда уже пройдём путь борьбы, когда увидим, насколько человек немощен. Мы пытаемся что-то сделать, но, в конце концов, всё делает Господь, — если мы стремимся, если мы просим, если мы плачем о грехах. Понять это, понять всё значение схождения Господа на землю, Его воплощения можно только тогда, когда человек барахтается в грязи, борется с собой, и ничего не может сделать. Тогда мы припадаем ко Господу: «Господи, только Ты можешь нас спасти». Вот какой путь мы проходим.

Евангелие даёт образ нового человека в заповедях и в самой жизни Спасителя. Мы обязаны следовать заповедям, внедрять их в себя.