Для Чего мы живем

Он пришёл, чтобы спасти человечество, дошедшее до крайнего нравственного и всяческого падения, которое извратило абсолютно всё. И Господь поставил задачу вывести человека из этого состояния.

Часто мы не можем воспитать одного или двух детей, сделать их хорошими, порядочными членами семьи и общества. И часто вырастают пьяницы, чревоугодники, курильщики, развратники, люди жестокие, гордые и тому подобное. А Господу нужно было перевоспитать, переделать всё человечество, которое дошло до такого ужасного состояния.

Каждый человек до крайности испорчен. Какой была цель творения первого человека? Сделать его участником Божественной деятельности. Но в лице Адама и Евы люди пошли другим путём. Самым лёгким, лёгким в смысле угождения себе. И самым низким, потому и лёгким. Теперь говорят: «Познаём всё, сорвём тайные завесы природы, сделаемся бессмертными, покорим весь космос, всю вселенную и будем богами. Мы боги». То есть люди идут совершенно другим путём, путём наглого отношения к природе, они срывают печати с её тайн — не с целью познания истины, а с целью использовать всё для себя.

Нужно переделать себя, нужно очистить себя от всякой мерзости: чревоугодия, пьянства, курения, разврата, гнева, злобы, ненависти, тщеславия, гордыни и так далее. Нужно всё это уничтожить. Господь пришёл на землю и принёс вечное Евангелие — в Апокалипсисе сказано: Ангел имел вечное Евангелие (Ап. 14, 6). Вечное Евангелие, — а не для какого-то определённого, например, четвёртого, пятого или двенадцатого века. Поэтому все разговоры о том, что Евангелие для нас не закон или что оно неосуществимо — это бесовский умысел. Евангелие дано навечно.

Это свойства нового человека. Эти свойства выражены или в виде заповедей евангельских, или же примером Самого Спасителя. Господь призывал поступать так, как поступал Он Сам. Научитесь от Меня, — сказал Господь (Мф. 11, 29). И в наше время каждый человек обязан знать Евангелие и употребить все усилия для того, чтобы в своей жизни его осуществить, то есть он должен исполнением заповедей Божьих переделать себя.

Многие считают себя познавшими Евангелие. Например, протестанты прекрасно его изучили, их дело — познать его теоретически. И они говорят: «Мы живём согласно тому взгляду, который имеем, согласно своему мировоззрению». Но ведь заповеди они не исполняют!

Евангелие достаточно ясно говорит обо всём. Оно говорит: не судите, не осуждайте, не гневайтесь, не прелюбодействуйте, не давайте волю глазам, ушам и тому подобное, не засоряйте душу всякой суетой, не отягощайте сердец ваших объедением, пьянством, суетой житейской. Все эти заповеди каждый человек при желании мог бы исполнить. А мы начинаем что-то выдумывать, чтобы только себя оправдать и не делать должного. И в конце концов получается, что мы ничего не можем: не можем удержать глаз, не можем удержать языка, чтобы не празднословить, чтобы не лгать, не притворяться, не клеветать на ближнего и тому подобное.

От нас не требуется того, что делали древние подвижники. Они круглые сутки проводили в молитве, в трезвении, работали, сами себя кормили, занимались рукоделием, например, плели корзины. Они ночью не спали. Прислонятся к чему-нибудь или облокотятся на что-нибудь и стоят всю ночь. Господь не требует от нас сверхсложного, а требует по силе человека, требует, чтобы человек осознал своё падение, понял, что он непорченый, понял, что если он хочет быть с Господом, то должен себя переделать. Переделывается человек не с помощью каких-то фокусов, а исполнением заповедей.

Они убивают в человеке чревоугодие, пьянство и тому подобное.

Потому что тот, кто посмотрел с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце своём [26](см.: Мф. 5,28); если прикоснулся, последует дальнейшее; если не удержал взгляда, уже начинаешь рассматривать, хочешь насытиться, возникают разные пожелания. Это всё равно что, спускаясь с горы на санках, посередине захотеть остановиться. Это касается и всех прочих заповедей. Бог сказал, что почти все заповеди совершенно доступны для каждого человека, Он не требует ни особенных постов, ни тысячи поклонов в день, ни неспания по ночам, а требует то, что по силе, а главное, требует, чтобы человек смирился, познал свою гордыню, чтобы к ближнему относился, если не с любовью, то просто как к человеку, с некоторой жалостью, чтобы, по возможности, помогал ему. Эти свойства естественны для человека, даже вложены в него. Отсюда, от любви к ближним, от такого человеческого, милостивого к ним отношения развивается и любовь к Богу.

А если нелегко что-то сделать, то на это всегда готова помощь Божья: человек не должен надеяться только на себя, только на свои силы. Для того и Господь на землю пришёл, чтобы помочь. И в большом, и в малом нам всегда содействует помощь Божья, то, что ты можешь делать — делай, только не гордись этим. В том, чего не смог сделать, в чём ты согрешил, нарушил заповеди, покайся, то есть осознай свою вину. Не оправдывай себя.

Оправдывать себя, говорить, что Евангелие не для нас — это дело самое опасное, бесовское.

Осознанием греха, покаянием человек как бы выталкивает из себя, вырывает то, что вросло в его душу. Например, если вскочил чирей, никто не будет оправдывать это и говорить, что это прекрасно. Нет, чирей стараются уничтожить и исцелиться. Так и всякий внутренний грех нужно не оправдывать, а вынести его наружу и исцелить его. Потому что мы призваны к совместной жизни с Ангелами, со святыми, мы призваны быть участниками божественной жизни. Сказано: Вы все — боги и Сыны Вышнего (Пс. 81,6), и Дух Божий живёт в вас, если вы истинные христиане.

Нужно очистить храм Божий от всяческих мерзостей. Если бы в храме включили музыку, затеяли пляски или принесли какие машины, то храм перестал бы быть храмом. Нужно всё это убрать, очистить храм, сделать его домом молитвы и покаяния.

Наша душа — храм Божий. Аминь.

Всем!

Покаянием, терпением и смирением спасайте души ваши.

Покаянием, потому что мы постоянно согрешаем; терпением — ибо сказано: претерпевший же до конца спасётся , и смирением — ибо смиренным даёт Бог благодать.

1/III—1961 г.

Дорогие прихожане!

Почти пятнадцать лет я служил в этом храме. Несомненно, кого-нибудь обидел, многие, может быть, остались недовольны мною. Вот, я отхожу в вечность и при гробе прошу прощения у всех. Сам я крайне доволен всеми прихожанами, от многих видел искреннюю любовь к себе. Благодарю всех, и любящих, и недовольных, всех благодарю и искренне у всех прошу прощения. Земно кланяюсь вам, простите меня ради Христа, не помяните злом.