Пятикнижие Моисеево

«У Тебя источник жизни,

и во свете Твоем прозреваем» (Пс 36 (35):10).

Бытие [1] «Бытие» – в Септуагинте эта книга носит название «Генесис» ( Происхождение ), которое было переведено на славянский, а затем и на русский язык как «Бытие». И, поскольку это название стало привычным, мы оставляем его и в нашем переводе Библии. , первая книга в Пятикнижии (по–еврейски Тора ), ведет нас к осознанию реальности мира, сотворенного Богом и от Него получившего и формы свои, и наполнение. Она являет собой такую сокровищницу знаний, благодаря которой мы можем точно и внятно говорить о своей жизни: о том, откуда мы пришли и куда идем, о людях, с которыми мы живем, и о наших отношениях с ними, о бедах, которые нас постигают, и о благословениях, которые непрестанно ниспосылаются нам. Иначе говоря, Бытие не только отвечает на непростые вопросы нашего происхождения и общего для человечества положения после разрыва с Богом, но и указывает на то, как эти отношения могут быть восстановлены и человек может вернуться к тому состоянию, которое, по определению Бога, было «весьма хорошо». В книге Бытие нам даны ясные свидетельства о Боге – не только как Источнике жизни, но и Хранителе ее: Бог творит, Он и восстанавливает разрушенное, Он вступается за Свое творение, Он и судит милостиво, Он зовет к жизни веры и послушания, и Он же и заключает с нами Договор, Союз, традиционно называемый словом «Завет».

Примечательно в этой книге и то, что она представляет всё это не в форме неких абстрактных истин или философских принципов. Нет, она предлагает нам глубоко трогающие душу рассказы о людях, которые любили и ссорились, верили и сомневались, создавали семьи, рожали детей, познавали на себе силу греха и благодати Божьей. Вчитываясь в жизнеописания Адама и Евы, Каина и Авеля, Ноя и его сыновей, Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, Иосифа с братьями его, мы обнаруживаем, что обстоятельства их жизни, их решения, выбор так или иначе вновь и вновь повторяются в наших собственных судьбах. Рассказы этой книги впечатляюще ярко свидетельствуют о не сопоставимой ни с чем ценности человеческой жизни, каждой неповторимой жизни, поскольку Бог желает иметь дело не с безликой массой людей, а с каждым из нас в отдельности.

Неудивительно, что спустя три с половиной тысячи лет эта книга не утратила своего значения для всего человечества. Христос и Его апостолы, да и многовековая традиция, дали нам достаточно оснований считать, что по особому промыслу, откровению и вдохновению Божьему автором Бытия является уникальнейшая в мировой истории личность: египетский принц, он же пастух, он и освободитель евреев из египетского рабства, и законоучитель, и величайший из древних пророков – Моисей.

Основное содержание книги

Сотворение мира и человека 1:1–2:25

Грехопадение и его последствия 3:1–24

От Адама до Ноя 4:1–5:32

Всемирный потоп 6:1–10:32

Вавилонская башня 11:1–9

От Сима до Авраама 11:10–32

Патриархи и их судьбы: Авраам, Исаак, Иаков 12:1–35:29

История рода Исава 36:1–43

Иосиф и его братья 37:1–45:28

Израильтяне в Египте 46:1–50:26

1В начале семи последующих дней сотворил Бог небо и землю [2] 1:1 И ли: в начале , когда Бог творил небо и землю… . 2 Пустынна, необитаема была земля при появлении своем. Мрак окутывал бездну [3] а 1:2 И ли: пучину. а, но над водами уже витал Дух [4] б 1:2 Друг. возм. пер.: ветер / дуновение / дыхание. бБожий. 3 И сказал Бог: «Да будет свет!» И появился свет. 4Увидел [5] а 1:4 Глагол «увидел» здесь и ниже в этой главе несет в себе такие значения, как «подумал о…», «обратил внимание на …» или «заключил, что …». аБог: свет был хорош [6] б 1:4 К аждая стадия сотворения земли, предназначенной быть местом обитания человека (Ис 45:18), получает одобрение Божье («хорошо»), поскольку служит главной цели: созданию самых благоприятных условий для жизни человека на земле. б. Отделил Он свет от тьмы 5и дал свету имя «день», а тьме – «ночь». Был тогда и вечер, было и утро – прошел один день.

6И сказал Бог: «Да будет свод среди воды, пусть отделяет он одни воды от других [7] 1:6 Букв.: воды от вод . ». 7Создал Бог свод и отделил воду под сводом от воды над ним. И стало так. 8Назвал Бог свод этот «небом». Был тогда и вечер, было и утро – прошел второй день.

9И сказал Бог: «Да соберутся воды, что под небом, в одно место, дабы показалась суша». И стало так [8] 1:9 LXX добавляет: и собрались воды , что под небом , в одно место , и показалась суша. . 10Бог назвал сушу «землею», а собравшиеся воды назвал «морями». Увидел Бог, что и это было хорошо.

11 Исказал Бог: «Да зазеленеет земля, покрывшись разнообразной растительностью [9] 1:11 Е вр. дэшэ здесь может быть переведено не только обобщающим словом «растительность», но и словом «трава», как отдельный вид растительного мира, отличающийся от двух следующих. : растениями, семена дающими, и деревьями, по роду своему приносящими плоды с семенами своими». И стало так. 12Всякую растительность произвела земля: растения, дающие семена по роду своему, и деревья с разными – по роду их – плодами с семенами своими. Увидел Бог, что и это было хорошо. 13Был тогда и вечер, было и утро – прошел третий день.

14 Исказал Бог: «Да появятся светила на своде небесном, чтобы отделять [10] а 1:14 Друг. возм. пер.: пусть будут светила на небосводе , чтобы отделять ; при таком переводе глагол «будут» ( хайя ) указывает не на сотворение светил на своде неба (в таком смысле он употреблен в ст. 6), а на их назначение. Из этого, очевидно, следует, что в четвертый день сотворения светила, о которых говорится в ст. 14, стали видны с земли. адень от ночи; и пусть они служат знаками, чтобы указывать на времена [11] б 1:14 И ли: даты. б, дни и годы. 15Пусть со свода небесного эти светила землю освещают». И стало так. 16Два светила великие – большее, которое стало владыкою дня, и меньшее, чтобы правило оно ночью, – сотворил Бог, а также и звезды; 17и определил Бог место им на своде небесном, дабы землю освещать, 18 течением дня и ночи управлять и отделять свет от тьмы. Увидел Бог, что и это было хорошо. 19Был тогда и вечер, было и утро – прошел четвертый день.

20И сказал Бог: «Да кишит вода живыми существами, а над землей пусть птицы летают по небесным просторам». 21 Сотворил Бог и огромных тварей морских, и всякие виды иных живых существ [12] 1:21 И ли: живых душ ; то же в ст. 24 и 30. , которыми кишит вода; сотворил Он и разные виды пернатых. Увидел Бог, что и это было хорошо. 22Всех их Бог благословил, сказав: «Будьте плодовитыми и многочисленными, наполняйте воды в морях; и птицы пусть во множестве плодятся на земле». 23Был тогда и вечер, было и утро – прошел пятый день.