Оправдание

Все это дает возможность человеку, имеющему немного благодати Божией, понять, что, хотя он и не достиг той меры освящения, которой от себя требует, ему все-таки не следует отрицать факт своего оправдания. Поскольку в своих желаниях, стремлениях и действиях он соединяет оправдание с освящением (хотя второе он рассматривает как результат первого), то он может быть уверенным в правоте своих устремлений и действий. Однако, те люди, которые ищут оправдания без освящения или освящение без оправдания, находятся на неверном пути, и если они будут продолжать по нему идти, то не достигнут ни того, ни другого.

В-четвертых, тот человек, который стремится к получению оправдания, желая быть уверенным в нем, должен позволить Божьему Слову быть ему Судьей. Многие христиане, которые являются истинно оправданными людьми, тем не менее, не обретают такой уверенности или же быстро теряют ее, и лишь потому, что они хотят сами себе быть судьями и в основу своей уверенности решают положить свои собственные чувства.

Если бы христианин мог всегда иметь твердую уверенность в оправдании, то это было бы для него благословением. Однако, нормальный Божий путь для людей не состоит в том, чтобы всегда таким образом запечатлевать Своих детей и постоянно давать им такое чувство уверенности. Господь воздвиг другое основание, оно более прочное, надежное и постоянное - это Его Слово. И весьма хорошо, если человек не доверяет ощущениям своего собственного сердца, не желая быть обманутым в этом важном вопросе.

Однако, как ему достичь такой определенной и прочной уверенности? Он должен почаще приходить к Господу с вопросом, который задавал Давид: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138:23:24). Пусть он также обратится к Божьему Слову и увидит, какие в нем есть обетования и для кого они предназначены. Пусть он, молитвенно возносясь своей душой к Богу, удостоверится в надежности этих обетовании - ведь их произнес Сам Бог - Бог истины.

В таком случае вопрос будет заключаться в том, относятся ли данные обетования к нему самому. Об этом он может узнать, определив, обладает ли он необходимыми качествами, присущими тем людям, к которым эти обетования относятся. Пусть он сначала исследует Божье Слово и рассмотрит каждое качество, которое должно быть присуще христианину, в отдельности, открывая свое сердце пред Всеведущим Богом. Пусть он исследует свое собственное сердце (в чем он не должен давать себе никаких поблажек), и сделает правильное суждение в отношении самого себя. Он не должен приписывать себе то, чем, по свидетельству его совести, он не обладает. Но, в то же время, он не должен также отрицать и того, чем, по свидетельству его собственной совести, он обладает.

Следовательно, такой человек должен признать, что этот вывод исходит не от его собственной человеческой природы, но он является результатом действия в его сердце Духа Божьего. И если он на самом деле находит в себе качества, упомянутые в Священном Писании, и если сердце его согласно с ними, в то время, как Бог и его собственная совесть свидетельствует о том, что так оно и есть, то он должен сделать вывод, что эти обетования даны и ему, а, следовательно, Бог его оправдывает.

Пусть он примет это Слово, как голос Божий -как оно и есть на самом деле - и пусть он, таким образом, услышит свыше Божье определение о своем оправдании. И даже не имеет значения, в большей или меньшей степени он имеет духовный свет, святые чувства, радость или мир - суть дела от этого не меняется, ибо истина есть и остается истиной. Эти качества являются объективной реальностью, и приговор Бога-Судии об оправдании также является объективной реальностью. Человек должен воздавать славу Богу за Его истину, он должен подтверждать свое оправдание, он должен радоваться ему и благодарить Бога за него, - а посему, не унывая, с любовью, благочестивым страхом и послушанием он должен идти вперед, по пути, который указывает ему Господь, до тех пор, пока не достигнет конечной цели веры - спасения своей души.

Я уже говорил, что изложение и представление вашему вниманию всех перечисленных выше средств для оправдания одновременно служит и такой цели, как определение главного вопроса для человека, а именно - оправдан ли он Богом. Посему всякий человек, который чувствует, что он достиг оправдания посредством раскаяния в своих грехах, веры во Христа и благодаря страстному желанию и стремлению как к оправданию, так и к освящению, - всякий такой человек, выбирая себе в качестве судьи Божье Слово, способен осознать подлинность дарованной ему благодати и верность дарованных ему Божьих обетовании. А тот человек, который еще не вступил на этот путь, но, тем не менее, считает себя оправданным, грехи свои прощенными и видит себя наследником вечного блаженства - самым ужасным образом обманывает самого себя, к своей вечной погибели (если он, конечно, не покается).

Прежде всего, пусть тот человек, который еще не оправдан Богом, не оправдывает самого себя, подобно фарисеям, которые "уверены были о себе, что они праведны" (Лук. 18:9). Рассмотрим это подробнее.

1) Самооправдание не имеет законной силы пред Богом, ибо человек не сам должен о себе судить, но Бог является его Судьей. Поэтому спасение человека полностью зависит от того, какой приговор вынесет ему Бог, а не он сам определил для себя. Писание говорит: "Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь" (2 Кор. 10:18). Бедный человек! Какая польза тебе в том, что ты сам себя оправдываешь, если Бог осуждает тебя?

2) Когда человек беспричинно или на ложном основании оправдывает себя, или же слишком самонадеянно претендует на то, что он имеет веские основания для оправдания, - все это препятствует ему в поисках оправдания истинного; все это приведет к тому, что он будет беспечно направляться в ад, ибо Христос "пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Лук. 9:13).

Посему не заблуждайтесь в этом вопросе, ибо, поступая так, вы будете продолжать обманывать самих себя к своей вечной погибели. Ибо тогда вам уже ничего не поможет, когда вы будете говорить подобно тем людям, о которых написано в следующих текстах Евангелия:

"Тогда станете говорить: Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты" (Лук. 13:26);

"Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" (Матф. 7:22).

"И тогда объявлю им: " Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7:23).

Глава 26. Заключительное увещевание, обращенное к оправданным душам