Оправдание

В-шестых, живите как дети во взаимной любви и мире, чтобы люди могли видеть, что Дух, живущий в вас, отличается оттого духа, который живет в них.

ЧАСТЬ III. ДУХОВНЫЙ МИР

Глава 1. Различное употребление слова "мир" в Священном Писании

Оправдание, то есть прощение грехов, так же, как и дарование нам права на вечную жизнь, рождает в душе человека мир с Богом. Священное Писание говорит об этом так: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5:1).

Между тем, в Слове Божьем слово "мир" употребляется в различных значениях. В общем смысле это слово относится ко всякого рода состоянию блаженства и процветания; в более же узком смысле оно означает либо гражданский, либо духовный мир.

Гражданский мир подразумевает спокойное сосуществование властей, городов, семей и отдельных личностей. Верующие, со своей стороны, обязаны делать все возможное и прилагать все усилия к тому, чтобы предотвращать беспорядки; они обязаны способствовать всему, что содействует гражданскому миру, как и написано в Писании: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим. 12:18).

Однако, свет и тьма, огонь и вода, жизнь и смерть, Христос и дьявол, верные дети Божьи и неверующие в жертву Христа дети дьявола не могут быть в согласии между собой до самой вечности.

Поэтому благочестивые люди не должны думать, что они будут иметь много проявлений внешнего благополучия в этом греховном мире, так как безбожный мир ненавидит их (Иоан. 15:18).

Греховный мир делает все возможное, чтобы возбудить ненависть против благочестивых людей, и, следовательно, они, со своей стороны, должны быть готовы, живя в этом мире, претерпеть скорби и страдания. Относительно страданий благочестивых людей Господь Иисус Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч" (Матф. 10:34).

Однако в этой книге мы будем обсуждать не гражданский мир, а мир духовный. В свою очередь, этот мир имеет отношение к верующим как в сфере их взаимных отношений друг с другом, так и в области их отношений между Богом и их собственной совестью. Именно последний аспект мы и будем обсуждать ниже более подробно.

Глава 2. Определение понятия "духовный мир"

Мир между Богом и совестью человека имеет отношение к прошлому, настоящему и будущему состоянию человека.

Что касается его прошлого состояния, то духовный мир означает прекращение и полный отказ от прежней вражды, существовавшей между человеком и Богом.

И действительно, в результате грехопадения человека между Богом и человеком наступила вражда (Рим. 5:10). Грех произвел разделение между ними и привел к тому, что Бог отвратил Свое лицо от человека (Ис. 59:2). Бог ненавидит грешника и питает к нему отвращение (Пс. 5:5-6); лицо Господне против делающих зло (Пс. 33:17); и Его гнев готов воздать каждому из них по делам их (Рим. 2:5-6, 9).

Человек, в свою очередь, также не имеет желания ни знать Бога (Иов. 21:14), ни угождать Ему (Иов. 34:9). Более того, человек ненавидит Бога (Рим. 1:30). Апостол Павел говорит об этом так: "...Плотские помышления суть вражда против Бога" (Рим. 8:7). Нечестивый человек устремляется "против Него с гордою выею, под толстыми щитами своими" (Иов. 15:26).

Когда между Богом и человеком устанавливается духовный мир, прежняя вражда между ними прекращается. Бог отказывается от нее, будучи теперь примиренным с верующим кровью Своего Сына Иисуса Христа, а верующий прекращает ее, получив теперь новое сердце через Святого Духа. Апостол Павел говорит об этом так: "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1:19-22).

Что касается и настоящего, и будущего состояния человека, то духовный мир его сердца заключается в общении между его душой и Богом. Это общение характеризуется единением человеческого сердца с Богом, а также чувствами близости, дружелюбия и любви по отношению к Нему.

Вот это - единение человеческого сердца ? Богом:

"... так и они да будут в Нас едино" (Иоан. 17:21);

"Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (Песн. П. 2:16).

Вот оно - близкое общение человека с Богом:

"Но я всегда с Тобою" (Пс. 72:23);

"О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: ... смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8).

Вот она - удивительная дружба верующего с Богом:

"Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Иоан. 15:15);

"...и он (Авраам) наречен другом Божиим" (Иак. 2:23).

Вот это общение человека с Богом во взаимном проявлении любви друг ко другу:

"...и скажу не Моему народу: "ты - Мой народ", а он скажет: "Ты - мой Бог!" (Ос. 2:23).

Отец Небесный любит своих детей: "Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Мер. 31:3). Верующие имеют взаимную любовь к Нему: "Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!" (Пс. 17:2). Господь с любовью обращается с ними, так что они могут сказать: "Ты избавил душу мою от рва погибели" (Ис. 28:17). Верующие в ответ тянутся к Господу Иисусу Христу, и об этом пророчески написано в книге "Песни Песней": "Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?" (Песн. П. 8:5).

Глава 3. Триединый Бог - основание духовного мира человека

Бог является основанием духовного мира человека. Человек сам никогда не обратился бы к Богу в поисках этого мира, и даже, более того, - вследствие присущей ему греховности для него было бы невозможным самому обрести этот мир. Однако, о чудо из чудес, Бог со Своей стороны Сам начинает действие примирения!

1) От вечности Бог-Отец имел намерение о восстановлении мира с падшим человечеством, и в Своем Совете Мира предопределил Сыну Своему стать Поручителем за грешников, чтобы Он Своей жертвой достиг этого мира с человеком. Бог-Отец имеет исполненное миром сердце и испытывает наслаждение, пребывая в мире. По этой причине Его часто называют Богом мира, как, например, это делает апостол Павел: "Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Рим. 16:20).

2) Приход Сына Божьего на эту землю сопровождался явлением святых ангелов, которые ликовали, провозглашая: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" (Лук. 2:14). Своей смертью Христос примирил избранных Своих с Богом. Пророк Исайя так говорит об этом: "...Наказание мира нашего было на Нем" (Ис. 53:5). По этой причине Христос носит имя "Князь мира" (Ис. 9:6); Он совершает служение по чину Мелхиседека, о котором апостол говорит: "Мелхиседек, царь Салима ...то есть, царь мира" (Евр. 7:1-2)', также Его Слово Божие еще называет "мир наш" (Еф. 2:14).