Оправдание

Это испытал апостол Павел и потому написал:

"...Но помилован, потому что так поступал по неведению" (1 Тим. 1:13);

"Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2 Тим. 1:12).

Это испытал и псалмопевец Асаф, который сказал:

"Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу" (Пс. 72:24).

В-пятых, духовный мир иногда проявляет себя в том, что душа человека имеет свободный доступ к престолу благодати (Евр. 4:16). Душа приближается к Богу, как усыновленный Им ребенок, она признает Бога, как своего Отца. И с таким расположением своей души, с таким согласием, восхищением, уверенностью и возвышенным состоянием сердца такой человек приходит через Христа к Богу, восклицая при этом: "Авва, Отче!" (Рим. 8:15; Тал. 4:6).

В-шестых, духовный мир иногда проявляет себя в великой радости и восхищении, которые испытывает человек из-за осознания им того факта, что его душа примирилась с Господом, что его грехи прощены, что Господь сделал его одним из Своих избранных, то есть ввел его в число тех людей, кто получает спасение. Такая душа ликует и прыгает от радости, как и написано у пророка Исайи:

"Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня" (Ис. 61:10).

В-седьмых, духовный мир иногда выражает себя в таких проявлениях, которые отражают его подлинную сущность и превосходство. Бог, который Сам есть мир, наполняет душу человека Своим миром и этим миром полностью окружает ее; и, таким образом, душа христианина озаряется миром со всех сторон. Чувства человека слишком ограничены, понимание слишком недостаточно и слова слишком слабы, чтобы в достаточной мере выразить то, что означает иметь этот мир с Богом. Поэтому апостол Павел и говорит: "И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил. 4:7).

Итак, верующие читатели, существует много различных путей, посредством которых духовный мир проявляет себя в человеке. Кто из благочестивых людей - если он обращал свое внимание на явленные ему милости от Господа, и если только он помнит хотя бы что-то из своих прежних переживаний, - осмелился бы утверждать, что ему не приходилось хотя бы немного наслаждаться этим миром? А если он испытал это хотя бы в малой степени, то пусть он будет также уверен и в том, что если даже внешние проявления его чувств по той или иной причине исчезнут, - то, тем не менее, этот мир между Богом и его душой никогда не будет разрушен. Сам Иисус Христос это обещал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам" (Иоан. 14:27).

Глава 5. Сладость духовного мира

Из всего вышесказанного уже в какой-то степени можно заключить, что собой представляет чудесная сладость духовного мира, - ниже это будет освещено более очевидным образом.

Во-первых, духовный мир заключается не только в прекращении вражды между Богом и человеком (вражды, которая не может не внушать человеку величайший ужас), но он также включает в себя свободные от всякого принуждения и близкие отношения с Богом. Такое свидетельство содержится в Библии о праведном Енохе: "И ходил Енох пред Богом" (Быт. 5:24); такая же привилегия была у Авраама, которому Бог сказал: "...ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт. 17:1).

Поэтому та душа, которая может таким образом быть в мире с Богом и ходить здесь, на земле, перед Богом, живет, будучи отделенной от всего того, что является видимым или мирским; она простирается своей верой выше всего того, что существует здесь, на земле; она озаряется сиянием совершенств личности Бога, которое наполняет ее сосуд. Она смиренно общается с Богом, как со своим Отцом: в одно время она может пребывать в безмолвии и благоговейно склоняться перед Богом, поклоняясь Ему; в другое же время она вновь и вновь беседует и общается с Ним.

Бог говорит к сердцу такого человека, Он утешает, радует, укрепляет и ободряет его. Душа же человека, в свою очередь, открывает Богу свои нужды, рассказывает Ему о своих печалях и изливает перед Ним свои желания; она позволяет Божьей любви озарять ее и воспламеняется ответной любовью к Богу. Теперь эта душа видит совершенства Бога, в связи с чем она пребывает в покое и восклицает в восхищении: "Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо" (Пс. 144:3).

Душа христианина теперь покоится под Его сенью; его сердце отныне устремляется к своему небесному будущему и тоскует о нем; оно видит издали это грядущее совершенное блаженство. Душа христианина благодарит Бога за все Его чудесные блага, и, таким образом, пребывая в духовном мире, она сама, благодаря общению с Богом, становится лучезарной.

Во-вторых, как бы ни была душа человека исполнена грехом, согрешая каждодневно тем или другим образом, ее совесть снова и снова обретает мир с Богом посредством крови Христа. Это происходит таким совершенным путем, как будто бы она и не совершала этих грехов (Евр. 9:14). Даже если бы все, существующее на этой земле, оправдывало и утешало грешника, предлагая ему свою помощь, -все это было бы напрасным, если бы совесть, живущая внутри человека, осуждала его, находясь в оковах греха и не имея внутреннего покоя.

Однако, если совесть человека находится в мире с Богом, то, независимо от того, кто восстает против нее в аду или на земле, она будет спокойна, пребывая в этом истинном мире, как об этом говорит Слово Божие: "Дарует ли Он тишину, кто может возмутить?" (Иов 34:29).

В-третьих, поскольку душа человека пребывает в мире с Богом, то этот мир также простирается и до святых ангелов, которые раньше, то есть после грехопадения человека, противостояли ему. Херувим запретил сделавшему грех Адаму входить в рай и преградил ему путь к дереву жизни (Быт. 3:24). Теперь же человек, будучи примиренным с Богом, имеет общение со святыми ангелами, как и написано: "Но вы приступили... к Небесному Иерусалиму и тьмам ангелов" (Евр. 12:22). Теперь ангелы уже помогают христианам во всех обстоятельствах их жизни, так как они "суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение" (Евр. 1:14).

В-четвертых, верующие имеют мир с Богом и со всеми людьми, как таковыми, то есть не только с людьми благочестивыми, но также и с нечестивыми людьми. Со своей стороны, сердца благочестивых людей исполнены истинным миром и имеют доброе расположение по отношению ко всем, без исключения, людям, потому что они рассматривают всех людей, как творение своего Бога. По этой причине, христиане готовы помогать всем людям; а если эти люди исполнены зла, то своими злыми делами они не способны достигнуть верующих людей и не смогут причинить им вред.

Эту мысль пророк Исайя выразил следующими словами: