Оправдание

1) Бог часто словно удаляется от детей Своих и прячет от них Свое лицо, как и написано:

"Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?"- (Пс. 9:22);

"...доколе будешь скрывать лице Твое от меня?" (Пс. 12:2).

Временами Он молчит, как будто Ему нет дела до них: "...Где ревность Твоя и могущество Твое? - благоутробие Твое и милости Твои ко мне удержаны" (Ис. 63:15).

Временами Он допускает, чтобы его дети долго бежали за Ним, призывали Его и со слезами и мольбами искали общения с Ним; иногда даже может показаться, что Он вообще не обращает на них внимания и не слышит их.

"...Я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался" (Песн. П. 5:6).

"Боже мой! Боже мой! Для чего ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! Я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения" (Пс. 21: 2-3).

Иногда кажется, что Он совсем отвергнул их и гневается на них:

"Для чего, Господи, отвергаешь душу мою, ...Надо мною прошла ярость Твоя; устрашения твои сокрушили меня" (Пс. 87: 15, 17).

"...Неужели Бог во гневе затворил щедроты Свои?" (Пс. 76: 10).

2) Те верующие, которые обладают внутренним миром, все еще имеют в себе ветхого Адама, который довольно часто и сильно дает почувствовать им свое присутствие. Этот ветхий Адам порождает у них духовную небрежность и лень, когда речь идет о том, чтобы искать лица Господнего, а также порождает у них пренебрежение к тому, чтобы стремиться пребывать в близости к Господу Иисусу Христу и иметь постоянное общение с Богом. К этому добавляются еще более серьезные грехи, совершаемые ими против своей собственной совести и вопреки предостережениям Святого Духа, что огорчает Дух Божий. Слово Божие предупреждает таковых христиан: "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30).

3) Кроме вышеперечисленного, на детей Божьих часто незаметно нападает диавол и посылает в них свои огненные стрелы. Мир манит их своей земной красотой и внушает ужас своей порочностью. Несчастья и различные испытания одолевают их. Все это бросает их веру из стороны в сторону и омрачает их сердечный мир; они чувствуют опасность своего состояния и это огорчает их. Подобное состояние приводит к тому, что они духовно чахнут и томятся. Они не в состоянии найти покой в своем сердце до тех пор, пока не обретут вновь истинный мир с Богом.

4) Выше мы показали, какими различными способами духовный мир проявляет себя и осуществляется в жизни верующего человека и какие бывают этапы на этом пути. Тем не менее, у всех верующих этот мир все-таки со временем ослабевает, и у каждого из них это происходит одинаково. Однако, у многих из тех христиан, которые являются сильными в вере, вера может оставаться действенной, так что они по-прежнему имеют мир с Богом, хотя и потеряли вкус и ощущение этого мира и теперь являются объектом различных противоположных друг другу настроений.

Однако, если верующие имеют сильное желание пребывать в мире с Богом и энергично ищут его, то они сразу же ощущают, когда этот мир у них нарушается даже в малейшей степени. Об этом говорит следующий текст Священного Писания: "Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него" (Песн, П. 5:4). Такое настроение человека указывает на то, что он на самом деле является причастником этого мира.

Да, даже крайний ужас и духовное оцепенение, которые испытывает человек вследствие утери им внутреннего мира, упадок его духа, появление у него состояния неверия, безнадежности и чувства огорчения, временное прекращение этим человеком поисков мира с Богом (из-за того, что этого мира, как им кажется, не возможно достигнуть) - все это, вместе взятое, показывает, что у этого человека, все-таки, есть сильное желание иметь этот мир, есть духовный голод и жажда, есть любовь и практическое познание истинного мира с Богом. И все это, вместе взятое, является доказательством того, что этот человек уже в некоторой степени испытал, что значит иметь истинный мир с Богом.

Таким образом, если человек обеспокоен тем, что у него этот мир отсутствует, если он сразу же с горечью осознает свое печальное положение, то это является очевидным доказательством того, что, на самом деле, он имеет мир с Богом.

В-пятых, те христиане, которые на самом деле имеют мир с Богом, активно противостоят греху, остерегаются его и прилагают все свои усилия для того, чтобы жить, имея истинное благочестие перед Богом, которое чувствительно ко всякого рода греху. Поскольку они уже вкусили сладость духовного мира (одни - в большей, а другие - в меньшей степени) и знают, что грех нарушает этот мир; поскольку они знают также, что Господь дает более глубокий мир тем, кто принял решение жить, угождая Господу; поскольку у человека не может быть никакого мира с Богом без любви Божьей, - то, тем более, они будут поступать осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем (Еф. 5:15). Писание говорит об этом: <<���Он скажет мир народу Своему и избранным Своим; но да не впадут они снова в безрассудство" (Пс. 84:9).

Тот человек, который желает быть честным по отношению к своей душе, сразу же сможет постигнуть, получая вразумление свыше, как он должен оценить свой личный мир: то есть, является ли его сердечный мир плотским миром, исходящим от его собственного ума и являющимся следствием присущей ему беспечности, или же его мир является истинным миром с Богом.

Глава 7. Призыв к самоанализу

Вы, - то есть, те христиане, которые на самом деле не испытали истинного мира с Богом, - не беспокоитесь из-за его отсутствия; вы не заботитесь о том, чтобы иметь и сохранять его; вы не способны различить, является ли ваш мир миром, исходящим от вашего собственного ума, или же он является истинным миром, исходящим от Бога.

Вы достигли своего плотского мира, не прилагая к этому никаких усилий, то есть приняв его, как нечто само собой разумеющееся. Вы не приняли верою Иисуса Христа, как Своего Искупителя, не примирились с Богом кровью Сына Божия, которая действует на сердце человека посредством его личной веры, - а только таким образом можно обрести совесть, очищенную от мертвых дел. Вы имеете мир, центром которого не является Бог. Вы наслаждаетесь этим миром, не находясь в присутствии Бога и в общении с Ним.

Вы всегда уверены в себе и всегда находитесь в мире с самими собою (за исключением тех случаев, когда или стыд, или какая-то обида, или какой-то ваш проступок временами беспокоят вас), и не осознаете тот факт, что этот ваш мир быстро нарушается, но, тем не менее, ваше сердце не начинает сразу же беспокоится из-за его отсутствия. Вы, чей внутренний мир исходит от вашего собственного ума и не побуждает вас противостоять всем вашим грехам (которые исходят из вашего сердца), а также не побуждает вас жить, угождая Богу, - я уверяю вас, что ваш мир является ни чем иным, как миром плотским, и что вечный и невыносимый для человека гнев Божий уже висит над вашей головой.