Книга начал. ч.1

Истинное свидетельство миру исчезает с нарушением истины: так и в допотопном мире мы видим, что союз святости с греховностью, союз Божественного с человеческим лишь содействовал тому, что зло достигло своего высшего предела; тогда наступил для мира суд Божий" (Макинтош. Заметки на книгу Бытие,).

V ПОТОП Быт.6:5 - 9:17

БОЖЬЯ ОЦЕНКА ЧЕЛОВЕКА Быт.6:5-12

"И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (6:5).

Эти слова говорят о неимоверном нарастании зла, которое стало мощной мирской властью. Корнем всякого зла были мысли человеческого сердца. Не только дела, слова и планы, но даже возникающие в сердце человека желания были злы. "И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем" (6:6). Вместо радости, о которой говорится в начале творения, которую испытывал Бог, говоря: "весьма хорошо". Он теперь испытывает скорбь, глядя на развращение творения.

И тогда Бог принимает решение: "Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю" (6:7). Его приговор распространяется на все творение, на все дышащее, несмотря на то, что виновен только человек.

И все же по Своей мудрости Бог усмотрел одно исключение. Среди всеобщего развращения жил один праведник. Бог обратил на него Свой взор и ради продолжения человеческого рода решил спасти его. "Ной же обрел благодать пред очами Господа" (6:8).

В Ное мы видим того единственного среди обремененного грехом человечества, которому Бог может оказать благосклонность, милость и любовь, потому что у него открытое для Бога сердце (6:8). "Ной ходил пред Богом" (6:9).

ПОСЛУШАНИЕ НОЯ Быт.6:13-22; 7:1-10

Из предыдущего отрывка мы узнали, что вся земля была растлена, ибо всякая плоть извратила свой путь. Люди жили беспечно и не подозревали о принятии Богом рокового для них решения, заключавшегося в одном слове - конец. "И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли" (6:13).

Непосредственно после вынесения этого приговора Бог повелевает Ною: "Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою" (6:14-18).

Бог не желает окончательно истребить все, Он хочет сохранить жизнь человека, чтобы после потопа люди наполнили землю. Здесь проявляется Божья природа - Он свят, но в то же время Он есть любовь, и потому суд и милость проявляются одновременно.

"И сделал Ной все; как повелел ему Бог, так он и сделал" (6:22).

Выслушав слова Бога, обращенные к нему. Ной принял их к безусловному исполнению. Его современники, имея уши, все же не услышали Божественного слова. Из-за того, что мир Божий не интересовал их, они слепо шли навстречу гибели, они "ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег" (Матф.24,38-39).

Ной был способен внимать словам Божьим, принимать их всерьез, был способен повиноваться даже тогда, когда из сказанного ничего "еще не было видимо", как написано: "Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евр.11:7). Ной - провозвестник праведности по вере.

НАЧАЛО ПОТОПА Быт.7:11-24

"В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей" (7:11-12).

Спастись от водной стихии можно было только в ковчеге, куда и вошли Ной, Сим. Хам, Иафет и их жены. Вместе с ними в ковчег вошли все представители животного мира. Именно через них, через вошедших в ковчег людей и животных. Бог усмотрел начало новой жизни после потопа.

Писание рисует перед нами страшную картину безудержного прибывания воды - она поднималась все выше и выше, пока не покрыла все высокие горы и не поднялась над ними на пятнадцать локтей. Ковчег плавал на поверхности воды.

"И лишилась жизни всякая плоть... Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, все истребилось с земли: остался только Ной, и что было с ним в ковчеге" (7:21-23). Одним словом, случилось так, как сказал Бог Ною: "Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое" (6:13).

Сравнивая первую главу с седьмой, обратим внимание на ряд противопоставлений:

сотворение мира - уничтожение,

восхождение земли из хаоса - погружение в хаос,

"Бог сотворил" - "конец всякой плоти пришел".

Не ужасен ли заключительный аккорд первого творения? Во второй день творения Бог "отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью", а в потопе "разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились". Вода под твердью как будто соединилась с водой над твердью, и земля опять вернулась в то состояние, в котором была в первый день творения. Мир погрузился в хаос.

Таким образом выразилось смертоносное Божье "нет" греховному творению. Этот момент можно было бы назвать: "От творения к возвращению в хаос". Но, слава Богу, в этом ужасном процессе возврата к хаосу Ной и его семья обретают утешение и надежду. Они спасены, они - в ковчеге!

КОНЕЦ ПОТОПА Быт.8:1-14

"И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба" (8:1-2).

В трех предложениях Библия передает нам, каким образом закончился потоп. Когда вода начала убывать и показалась суша, ковчег остановился в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Далее идет повествование о волнениях Ноя внутри ковчега. Правильно понять это описание можно лишь вникнув в духовные переживания праведника - он находился в состоянии ожидания.

Ной вполне доверился Богу, когда Тот закрыл за ним ковчег. Он не мог даже наблюдать за событиями, происходившими на земле, а только догадывался, что вне ковчега царит смерть. Ной видел только воду, которая обрушилась на ковчег, потому что вверху в ковчеге было окно.