Книга начал. ч.1

До тех пор пока Ева ходила в послушании, в ее сердце был покой, но когда она поколебалась, послушание стало для нее бременем, в ее глазах Бог стал тем, кто отнимает у нее счастье и посягает на ее самостоятельность. Она поверила змею. "И взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел".

Если падение Евы в некоторой степени можно оправдать ее природной слабостью (она была создана помощницей), то у Адама нет никаких смягчающих его вину обстоятельств. Он лично получил от Бога строгую заповедь и должен был исполнить ее, невзирая ни на что. Грех Адама - большее преступление и тяжелее, чем грех Евы (Рим.5:12; 1Кор.15:21-22).

Возникает вопрос, будут ли Адам и Ева, как боги, или они на самом деле "смертию умрут"?

Последствия падения

"И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела" (3:7-13).

Адам и Ева действительно стали видеть по-новому. Они переступили порог детской простоты и посредством знания обрели чувство стыда друг перед другом. Они сшили смоковные листья и сделали себе опоясания. К чувству стыда присоединяется страх перед Богом и возникает желание скрыться от Него.

Но бегство не спасло Адама. Услышав голос Божий, он вынужден отвечать Ему. Не имея возможности скрыться от Бога, человек пытается переложить ответственность за свое падение на ближнего: "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел". Адам обвиняет не только Еву, но и Бога ("Ты мне дал"). Для оказавшегося в тупике это последняя отчаянная попытка избежать ответственности. Когда человек не видит выхода из положения, он обвиняет Бога. Жена в свою очередь перекладывает ответственность на змея.

Последствия непослушания человека налицо: стыд друг перед другом, страх перед Богом, бегство от Бога, проникновение зла в душу, нарушение отношений между согрешившими, уклонение от ответственности.

Итак, стремление человека стать равным Богу, подняться выше и приобрести власть привело к глубочайшей убогости и разделению с Богом, что и называется смертью.

Проклятие в творении

"И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься" (3:14-19).

Божий приговор скрывает в себе больше, чем определение змея к низшему типу животных. Проклятие касается всей злой силы, участь которой - опускаться все ниже и ниже. Из Писания мы знаем, что сатана, древний змей, сначала находился в Едеме, в саду Божьем, был помазанным херувимом, доколе не нашлось в нем беззакония (Иез.28:13-15). Он, уже падший, имел доступ к престолу Божьему (Иов.1:6). Потом обитание его стало в воздушных сферах земли (Еф.2:2). Во время великой скорби он сойдет на землю (Откр.12:12) и наконец будет брошен в озеро огненное (Откр.20:10).

Жена однажды открыла дверь своего сердца темной силе. Теперь сатана всегда старается войти в эту дверь, вследствие чего человек подвержен постоянным нападкам. В словах "вражду положу" слышно проклятие, касающееся человека. Ему предречена борьба, смертельная борьба из рода в род. Слова "жалить" и "поражать" весьма сходны и в обоих случаях приводят к смерти.

"Оно будет поражать тебя в голову". Эти слова подают надежду на пришествие Спасителя, Который Своею смертью поразит древнего змея в голову (Евр.2:14). Однако выражение "ты будешь жалить его в пяту" говорит о том, что Спасающий и Побеждающий будет побежденным и умрет. Зная о борьбе Иисуса Христа, мы слышим в этом стихе благую весть. Это первое Евангелие. Никому из людей не удалось одержать победу над властью тьмы, пока не пришел Сильнейший, Который принял борьбу на Себя и победил. Этот Единственный действительно умер, но Своей смертью лишил "силы имеющего державу смерти, то есть дьявола" (Евр.2:14). На Голгофе власть тьмы получила смертельную рану.

Далее Бог обращается к жене: "Умножая умножу скорбь твою..." Вместо первоначальной радости и общения с Богом жена получила в удел печаль. Страдание и скорбь ожидают ее во время беременности, в болезни она будет рождать детей.

К мужу у Бога тоже суровое слово: "Проклята земля за тебя..." Ему суждено трудиться в поте лица, ему определена борьба за насущный хлеб, ибо земля будет произращать терние и волчцы, она больше не даст обилия плодов. Таким образом, человек полностью стал зависим от творения, над которым был поставлен господином.

А к концу дней созданный по образу Божьему и предназначенный для вечного общения с Творцом человек возвращается в прах, из которого взят.

Изгнание из рая

"И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (3:20-24).

Двери рая, где человек общался с Богом, закрылись. Человек лишился Божьей близости и вынужден скитаться вдали от Него. Он оказался как бы между двух огней: невозможностью богоприсутствия и невыносимостью богоотсутствия. Богоприсутствие невозможно из-за гнева Божьего, путь к Богу преграждает херувим с обнаженным мечом. А богоотсутствие несет с собой страдание души, тоскующей по своему Создателю. Эта тоска побуждает человека к богоисканию, но найти Его и приблизиться к Нему теперь возможно только через Посредника (1Тим.2:5).