Ноа Рашета - Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы

После просветления Будда посвятил всю свою жизнь обучению людей: он показывал, как они сами могут прийти к его состоянию. Первое учение он дал тем нищим монахам, с которыми жил во время интенсивной физической практики. Они стали спутниками Будды и вместе с ним странствовали из деревни в деревню, распространяя его учение. Так возникла первая община буддийских монахинь и монахов. Будда умер примерно в восьмидесятилетнем возрасте, а его учение и сейчас продолжает распространяться по всему миру.

Прежде чем стать Буддой, Сиддхартха Гаутама женился на женщине по имени Ясодхара, и у них родился сын по имени Рахула. Традиция утверждает, что в те годы, когда Сиддхартха искал просветления, Ясодхара и Рахула оставались во дворце, а позднее вступили в его общину. У Будды не было ни братьев, ни сестер, но несколько дальних родственников тоже присоединились к нему. Его двоюродный брат Ананда стал выдающимся монахом и выучил наизусть все учения Будды. Благодаря Ананде эти поучения распространялись устно до тех пор, пока не был составлен письменный «Палийский канон». Семья, друзья и ученики Будды сыграли важную роль в распространении его учений.

«Будда» – это титул, указывающий на человека, который достиг пробуждения. В истории появлялось много будд. Одним из них был китайский буддийский монах по имени Будай (или Хотэй), также известный как Смеющийся Будда или Толстый Будда. Когда вы видите изображение дородного лысого мужчины с улыбкой на лице – это Будай, а не Сиддхартха Гаутама, на учении которого основан буддизм. Чтобы отличать Сиддхартху от других будд, буддисты часто называют его либо Гаутамой Буддой, либо Буддой Шакьямуни (буквально – «пробужденный мудрец из клана Шакья»). Обычно Гаутама Будда изображается как худощавый, атлетичный мужчина в позе сидячей медитации, и у него удлиненные мочки ушей.

Будда был учителем, а не богом. Буддисты кланяются изображениям и статуям Будды, но это не значит, что они обожествляют его. Это скорее физическое выражение их смиренного намерения следовать наставлениям Будды, чтобы преодолеть эгоцентрические привычки. Буддийское писание повествует о критическом отношении Будды к поклонению богам. Одному юному собеседнику он говорит, что этичное поведение в жизни гораздо важнее, чем какая-либо вера или обряды. Однако со временем буддийские школы стали по-разному относиться к Будде; некоторые из них почти обожествляют его, в то время как другие просто чрезвычайно его ценят и воспринимают как высшего учителя. Хотя в буддизме не существует доктрины, которая называла бы Будду не человеком и учителем, а кем-то божественным, все же в некоторых направлениях есть культурные практики, предписывающие относиться к нему как к богу, – правда, в данном случае не имеется в виду тот Бог-творец, о котором сказано в иудео-христианской и исламской традициях.

Если увидите мудреца, указывающего на ваши недостатки, следуйте за ним как за проводником к спрятанному сокровищу.

Став просветленным, Будда понял: чтобы действительно постичь просветление, человек должен испытать его проявления на опыте. Никакие слова или понятия не способны полностью выразить или точно описать просветление.

Это означает, что просветление невозможно объяснить – его нужно пережить. Поэтому Будда передавал не верования, а набор практических методов, которые помогают людям прийти к просветлению самостоятельно. Учения Будды предназначены для применения в жизни, и каждый практикующий должен сам подтверждать полученный в результате опыт. Вместо того чтобы определять, истинны эти учения или нет, нам рекомендуется проверить, работают они или нет. Другими словами, действительно ли методы Будды ведут к уменьшению, а потом и к прекращению страданий?

Цель буддизма состоит в том, чтобы мы поняли природу реальности и страданий, а затем избавились от причин страданий. Этот процесс начинается с критического взгляда на наше восприятие мира. По утверждению дзэн-буддийского монаха Тит Нат Хана, «секрет буддизма в удалении всех идей и умопостроений, чтобы истина смогла раскрыться внутри нас».

Будда учил, что мы, по сути, пленники своего ума, связанные собственными убеждениями, представлениями и идеями. Мы видим искаженную версию реальности – версию, которая причиняет нам ненужные страдания.

Мы склонны жить с мыслью, что в наших страданиях и неудовлетворенности виноваты внешние обстоятельства. Учение Будды помогает изменить эту точку зрения и понять: наши страдания обусловлены скорее тем, как мы смотрим на мир, а не тем, что именно мы видим. Не внешнее, а внутреннее изменение принесет нам желанные радость и удовлетворение. Основы учения Будды мы подробно рассмотрим в главе III.

Буддизм на каждый день

Несколько лет назад я искал нового поставщика одного специфического товара, нужного моей компании по производству фотооборудования. Я нашел такой завод и написал Крису, главе отдела продаж, с предложением совместно поработать над виртуальным прототипом продукта. Через несколько месяцев электронной переписки нам потребовалось пообщаться лично.

Но, прибыв на место встречи, я не увидел Криса.

Я перечитал электронную почту и убедился в том, что нахожусь в нужном месте в нужное время. Может,

Крис опаздывает? Я подождал несколько минут. Крис не появлялся. Я подождал еще несколько минут. Криса по-прежнему не было. К тому моменту я уже расхаживал взад и вперед, нетерпеливо задаваясь вопросом: «Где же он?» Наконец, я опустился на ближайшую скамейку, где уже сидели две молодые женщины, и вытащил телефон, чтобы позвонить Крису. Не успел я разблокировать экран, как одна из женщин повернулась и сказала: «Привет, ты Ноа? Я Крис!» Я рассмеялся, и она тоже расхохоталась, когда я рассказал ей свою версию событий.

Эта история не только забавна, но и поучительна. Она показывает, как убеждения влияют на наше видение реальности. Я автоматически полагал, что Крис – мужчина, и мысленно уже называл его безответственным и непунктуальным негодяем. Мне вовсе не приходило в голову, что Крис находится именно там, где и должна быть, потому что я думал, что Крис – это он! Неверное представление не позволило мне увидеть реальность. Сколько же ошибок мы совершаем лишь потому, что у нас уже есть идеи, концепции или убеждения, которые мешают видеть ситуацию такой, какая она есть?