Жан-Клод Ларше - Преподобный Силуан Афонский

Смотри также с. 348: «Так и еще больше скорбит и скучает душа, когда потеряет благодать. ...Так и еще больше страдает и скучает душа, потерявшая благодать Святого Духа».

Гл. XVIII, с. 471–477.

Ориген. О началах. II, 10, 4 [Рига, 1936. С. 162 – 163].

Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения, XII, 128–129 [М., 2003. С. 182–185].

Ириней Лионский, св. Против ересей, V, 27,2 [СПб., 1900. С. 505].

Иоанн Златоуст, свт . К Феодору падшему, I, 12 // PG 47, col. 294; цит. по: Авва Дорофей, прп . Душеполезные поучения, XII, 128 [С. 183].

Исаак Сирин, прп . Слова подвижнические, 18 [СТСЛ, 1911. С. 76].

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию, 59 [Патристика: Труды Отцов Церкви и патрологические исследования: сборник. Н. Новгород, 2007. С. 79–80].

Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова, XVI, 108–117 [цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов(949–1022). Париж, 1980. С. 200].

Он же. Нравственные слова, IV, 869–873 [цит. по: Там же. С. 203].

Термин «ад», согласно традиции отцов, не следует понимать пространственно или географически, потому что ад, так же как рай, обладает образом существования, в котором пространственно-временные условия этого мира преодолены. С другой стороны, ад можно понимать также – и прежде всего – как особое духовное состояние.

Ср. со с. 481, где эта просьба сформулирована так: «Господи, вразуми меня, что должен я помышлять, чтобы душа моя была смиренна».

Ср. с. 427–428: «Господь смирил и помиловал меня»; с. 482: «Душа моя от Господа учится смирению».

Ср.: Апофтегмы: Алфавитное собрание, Пимен, 171 [Достопамятные сказания. С. 235; ср.: Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. М., 2011. С. 508].

Апофтегмы: Анонимное собрание, № 490 [цит. по: Добротолюбие. Т. 1. М., 1895. С. 136]. В изречении № 67 рассказывается о таком же эпизоде, но в связи с неизвестным старцем и садовником, при этом также не обозначено и место, где это произошло.

Archimandrite Sophrony. Starets Silouane, moine du Mont-Athos. P. 45, 203 [ Софроний (Сахаров), схиархим. Преподобный Силуан Афонский. С. 50, 236].

Ср.: Апофтегмы: Алфавитное собрание, Сисой, 8 [Достопамятные сказания. С. 263].

Ср.: Апофтегмы: Анонимное собрание, 323; Иоанн Кассиан Римлянин, прп. О правилах общежительных монастырей, XII, 33; Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия, XXXIII, 5; Он же. Беседы о покаянии, II, 4–5; Иоанн Синайский, прп. Лествица, XXV, 3; Варсануфий Великий и Иоанн Пророк, прпп. Вопросоответы, 276; Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения, II, 33; 38.

Апофтегмы: Алфавитное собрание, Пимен, 41 [Достопамятные сказания, С. 212].

Там же, 97 [Указ. изд. С. 222].

Апофтегмы: Алфавитное собрание, Сисой, II [Достопамятные сказания. С. 263].

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. О правилах общежительных монастырей. IV. 39, [ Он же. Писания. М.; Минск, 2000. С. 58].

Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Наставление безмолвствующим, 25 [Добротолюбие, Т. 5. М., 1900. С. 339; курсив в цитате – Ж .-К. Л.].

Апофтегмы: Алфавитное собрание, Пимен, 98: ср.: Там же, 716: «если душа обвинит себя пред, Господом, Господь возлюбит ее» [Достопамятные сказания, С. 222, 217].

Там же, Антоний, 4; ср.: Пимен, 125 [Указ. изд. С. 16, 228].

См.: Иоанн Златоуст, свт. О сокрушении, II, 4 [Творения. Т. I. Кн. I. СПб., 1895. С 153–156].

Апофтегмы: Анонимное собрание, № 548.

Иоанн Кассиан Римлянин, прп, Десять собеседований отцов, пребывающих в Скитской пустыне, IX, 29 [Писания. С. 416].

Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические, III, 23 [цит. по: Иларион (Алфеев), еп. Преподобный Симеон Новый Богослови православное Предание, СПб., 2008].

См., в части.: Апофтегмы: Алфавитное собрание, Евагрий, I; Иоанн Златоуст, свт. О сокрушении, II. 4; Максим Исповедник, прп. Слово подвижническое, 27–39.

См. напр.: Иоанн Златоуст, свт. О сокрушении, I, 10; II, 4; Иоанн Синайский, прп. Лествица, VII, 57.

См. также: Апофтегмы: Алфавитное собрание, Пимен, 119: «...плач есть путь, указанный нам Писанием и отцами нашими, которые говорили: “Плачьте, кроме сет пути нет другого”; ср.: Там же, 122 [Указ. изд. С. 227, 228]. Относительно понятия πένθοςсм.: Hausherr l. Penthos: La doctrine de la componetion dans l'Orient chrétien. Roma, 1944. О слезном плаче см.: Lol· Borodin Μ. Le mystère du «don des larmes» dans l'Orient chrétien // La Douloureuse Joie. Abbaye de Bellefontaine, 1974. I, 131–195 (Spiritualité orientale, 14).

Апофтегмы: Анонимное собрание, J 726 [цит. по: Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. М., 2011. С. 547].

Максим Исповедник, прп. Слово подвижническое, 27 [Добротолюбие. Т. 3. М., 1900. С. 146–147]; также см.: Там же, 28–39 [Указ. изд. С. 148–156].

Апофтегмы: Алфавитное собрание, Евагрий, 1 [Достопамятные сказания. С. 92–93].

Иоанн Синайский, прп. Лествица, VII, 10 [СТСЛ, 2008. С. 111–112].

Григорий Нисский, свт. О блаженствах. Слово III, 2 [ср.: Он же. Экзегетические сочинения. Краснодар, 2009. С. 424].

Апофтегмы: Анонимное собрание, № 182 [цит. по: Отечник. С. 741–742].

Варсануфий Великий и Иоанн Пророк, прпп . Вопросоответы, 254 [Руководство к духовной жизни: в ответах на вопрошания учеников. М., 1995].

Там же, 425 [Указ. изд.].

Иоанн Златоуст, свт. О сокрушении, I, 10 [Указ. изд. С. 146; 147].

Апофтегмы: Анонимное собрание, J 724 [цит. по: Отечник. С. 592]. Курсив Ж-К.Л.

Там же, № 486 А.

Курсив наш. Обратим внимание на близость формулировки нашим рассуждениям.

Апофтегмы: Анонимное собрание, № 487 – Рассказы двенадцати отцов, 3; 12 [Древний патерик, изложенный по главам. М., 1899. С. 408, 410–411].

См., в частн., описание видения ада в: Апофтегмы: Систематическое собрание, XVIII, 49 [Древний патерик. С. 370–375].

Там же, III, 48.

Она может духовно разрушить человека и довести его до самоубийства, как это многократно подчеркивает свт. Иоанн Златоуст.

См., в частн.: Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна, LXXVIII, 1; К Стагирию подвижнику, одержимому демоном, I, 1; I, 2; II, 1.

Апофтегмы: Алфавитное собрание, Исидор, 6 [Достопамятные сказания. С. 106].