Жан-Клод Ларше - Преподобный Силуан Афонский

Ср.: Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XII, 6; 8; XIX, I; 7; Иоанн Златоуст, свт . Беседа на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» ( 2Кор. 4:13)..., 1, 6; Исаак Сирин, прп. Послания, 4; Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова, V, 420–421.

Ср.: Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XI1,8.

Также см.: Там же, XIX, I; 7, Апофтегмы: Анонимное собрание, № 575.

Ср.: Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова, IX, 451– 453: «Приятелищем же даров Духа никто не может быть без кротости и смирения» [ Он жe . Слова. Вып.. 2. М., 1890. С. 343].

Ср.: Макарий Египетский, прп . Духовные беседы, XIX, 7.

Ср.: Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XIX, I; 7; XXX, 6.

Ср.: Авва Аммон, прп. Послания, VII, 2: «Кто познал приятность Духа, кроме тех, в которых Он обитает?» [Указ. изд. С. 271].

Ср.: Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XXV, 6 («Дух благости действует [в душе] в истине, полноте ( πληροφορία), чувстве и энергии»; «благодать [Святого Духа] в душе достойных производит плоды с силой, чувством и полнотой ( πληροφορία); Диадох Фотикийский, блж. Подвижническое слово, 91 («Когда я возжелал ощутительно изведать любовь Божию, даровал мне это в полном чувстве и удовлетворительности благий Господь» [Указ. изд. С. 65]); ср.: Там же, 44, 68, 90, 91, 95.

В главе, посвященной богооставленности, мы видели, что опыт преподобного Силуана в этом отношении совпадает с тем, что пережил святой Симеон Новый Богослов.

«… Ты и все Твое познается только Духом Святым...» (с. 302; ср. 330).

В связи с этим см., в части.: Василий Кесарийский, свт. О Святом Духе, IX, 22.

Мы говорим «почти», так как св. Силуан не только оставляет в стороне собственно богословскую сферу, но и не затрагивает некоторых пунктов, которые обсуждали другие отцы, – в частности роль Святого Духа в Крещении и в других таинствах.

Мы предполагаем посвятить более подробное сравнительное исследование духовному миру прп. Силуана и аввы Аммона – не очень известного автора, но при этом ученика прп. Антония, который оказал значительное влияние на св. Макария; его учение и свидетельство, как нам представляется, по настрою и по содержанию поразительно близко к наследию старца.

Опыт прп. Силуана, вероятно, весьма близок и к опыту св. Серафима Саровского, но письменное наследие св. Серафима слишком кратко, чтобы можно было установить четкие параллели.

Издание о. Софрония 1948 г. на русском языке было переиздано Св.-Иоанно-Предтеченским монастырем в Эссексе в 1991 г. Предисловие написано о. Симеоном для французского издания 2001 г.

Имеется в виду издание Св.-Иоанно-Предтеченского монастыря.

Ср.: Отечник. С. 57.

Греческое слово άπηλγηκότεςв синодальном переводе: «дойдя до бесчувствия»; церковнославянский перевод яснее: «иже в нечаяние вложшеся» и ближе к французскому тексту, который цитирует Ж.-К. Ларше: «ayant perdu tout espoir». Греческое перфектное причастие происходит от глагола άπαλγέω, что означает «становиться нечувствительным», известно употребление этого глагола в смысле «оставить надежды». – Прим. пер .

Ср.: Лк. 9:56.

Лк. 23:34; Деян. 7:60.

Здесь и далее курсив в цитатах прп. Силуана принадлежит Ж.-К.. Ларше.

1Ин. 3:2.

Ср.: Исх. 14:15.

Ср.: Ин. 17:21.

Ср.: 1Тим. 2:4.

Пс. 83:8.

Ср.: Ин. 10:11,14.

Ср.: Лк. 17:21.

Ср.: Ин. 8:12.

Ср.: Ин. 13:1; 1Кор. 1:8.

См.: Мф. 11:29.

Ср.: Гал. 5:23–23.

Ин. 14:27.

Мф. 11:28.

Ср.: Мф. 11:29.

Ин. 14:27.

Пс. 35:10; см. великое славословие.

Ср.: Мф. 16:28; Мк. 9:1.

Ср.: Мф. 11:29.

Ср.: Лк. 15

Ср.: Ин. 15:13.

Ср.: Мф. 11:29.

Мф. 11:28.

1Ин. 3

1Ин. 3:2.