Жан-Клод Ларше - Преподобный Силуан Афонский

См.: Он же. Благодарение I, 170–171.

См.: Никита Стифат, прп. Житие Симеона Нового Богослова, 69.

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Катехизис, XVI, 94–99.

См.: Там же, 99; Никита Стифат, прп. Указ. соч., 68; 69; 70.

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Катехизис, XVI, 87–88.

См.: Там же, 1 ,76; XVI, 88–89.

См.: Там же, 75; XXII, 95–98.

См.: Там же, XVI, 86.

Ср.: Симеон Новый Богослов, прп . Благодарение I, 185–195; Нравственные слова, IV, 312; Гимны, XXII, 20–25.

113 См.: Он же . Катехизис, XVI, 102.

См.: Там же, 84–85.

См.: Там же, 105–107.

См.: Он же. Нравственные слова, IV, 868–869.

См.: Он же. Благодарение I, 168–169; Катехизис, XVI, 85; Гимны, VII, 69–76.

См.: Он же. Катехизис, XXII, 99; XVI, 100–102; Гимны, VIII, 65–66; LI, 45; Никита Стифат, прп. Указ. соч., 69.

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Благодарение 1, 169–171.

См.: Он же . Катехизис, XXII, 99; XVII, 39; Никита Стифат, прп. Указ. соч., 23; 69.

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова, V, 308; Гимны, VIII, 77–85.

См.: Он же. Катехизис, XXII, 109; XVI, 105–107; Нравственные слова, IV, 675–677; Гимны, XLIX, 23–26; LI, 45–46; Никита Стифат, прп. Указ. соч., 23.

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова, IV, 675–676.

См.: Там же, V, 250–287.

Он же. Нравственные слова, 255–257.

См., напр.: Он же . Гимны, XXXIV, 105; XXXIX, 56–77; LV, 118.

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Благодарение I, 172–176; 183–185.

См.: Он же. Катехизис, XVI, 110–111.

См.: Там же, XXII, 109–110; XVI, III; Никита Стифат, прп. Указ. соч., 71.

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Катехизис, XXII, 110; Благодарение II, 262.

См.: Он же. Катехизис, XXII, 110.

См.: Там же.

См.: Никита Стифат, прп. Указ. соч., 71.

См.: Там же.

Симеон Новый Богослов, прп. Катехизис, XVI, 111–118.

Там же, 127–128.

Он же. Благодарение 1 ,174–178.

См.: Он же. Благодарение II, 174–175; Нравственные слова, X, 825–828; Гимны, XIII, 1–2.

См.: Он же. Катехизис, XVI, 117–119.

Он же. Благодарение II, 260–265.

Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова, IV, 867–890.

Он же. Благодарение II, 190–195.

Он же. Гимны, XLII, 87–97 [ср.: Василий (Кривошеин), архиеп. Указ. соч. С. 212].

Он же. Благодарение II, 175–183.

Симеон Новый Богослов, прп. Благодарение 1 ,172–195.

Это воды второго крещения, духовного, которое очищает и просвещает одновременно, в полной мере осуществляя первое крещение.

Он же. Благодарение II, 144–146.

Он же. Катехизис, XVI, 136–144.

См., напр.: Он же. Нравственные слова, 1–12,155–158; X, 31–35; Гимны, XII, 58; XXXVIII, 75–81.

См., напр.: Он же. Гимны, XXXIII, 130–137.

Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова, 1–12,128–134; ср.: Гимны, XII, 46–62.

Прп. Силуан сам вспоминает о таком опыте; «Преподобный Серафим был двадцати семи лет, когда увидел Господа, и душа его настолько возлюбила Бога, что он от сладости Духа Святого весь изменялся; но после он вышел в пустыню и, познав, что с ним нет той благодати, три года стоял на камне, взывая: “Боже, милостив буди мне грешному”» (с. 355).

Епископ Николай Велимирович, «сербский Златоуст», сразу понял, что опыт прп. Силуана очень близок к тому, что пережили прпп. Макарий и Симеон Новый Богослов. Рассказывают, что во время одной из их встреч на Афоне старец, держа перед собой книгу святого Макария, сказал: «Он велик!» – и что епископ Николай, имея в виду самого старца, ответил ему: «Здесь есть тог, кто более велик, чем Макарий!» А отец Софроний рассказывает о своей беседе с епископом Николаем: «Я пересказывал ему слова отца Иустина Поповича, который писал мне, что, по его мнению, старец Силуан духовно был столь же велик, как и преподобный Симеон Новый Богослов. Когда я размышляю об ответе епископа Николая, я до сих пор настолько волнуюсь, что не могу пересказать его спокойно. Действительно, он сказал: “Нет, нет, он гораздо более велик!”» ( So_eur Pelagie. “Chrysostome serbe”, Nicolas Vélimirovitch, philosophe du Saint-Esprit // Buisson Ardent: Cahiers Saint-Silouane lʼAthonite. № 4: Vivre et mourir en chrétien. P., 1998. P. 68,73).

О покаянии и смирении в святоотеческом предании см. нашу работу: Thérapeutique des maladies spirituelles: Une introduction à la tradition ascétique de l’Eglise orthodoxe. P.. 2000. P. 352–358, 677–709.

Это представление о смиренном Боге, чье милосердие безгранично и проявляется незамедлительно по отношению ко всем, действительно сильно отличается от того понятия, которое долгое время царило в западных христианских конфессиях, – понятия о всемогущем Судии, заботящемся главным образом о том, чтобы наказать грешников, и оставляющем проявления Своей благости для «праведников» и «избранных».

В последнем письме, адресованном Кириллу (будущему архим. Сергию) Щевичу, которое может считаться его последним поучением, старец писал: «Говорите людям как можно больше “Покайтесь!».

Действительно, гордыня, в частности, состоит в том, чтобы считать себя выше других. Человек поддается гордыне, как только начинает считать себя выше хотя бы кого-то одного.

См. выше, главу вторую.

См. замечательное и очень важное уточнение, сделанное архимандритом монастыря Св. Иоанна Крестителя Софронием в заметке, озаглавленной «К вопросу о глобализации» (Bulletin de l’Association Saint-Silouane lʼAthonite. № 7.1999. P. 44–46).

См.: Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, VIII, 1.

См. в: Goraïnov I. Séraphim de Sarov. P., 1979. P. 155–185.

Ibid. P. 156; çp. p. 157, 172.

Как пример – на первых двух страницах творений св. Силуана (с. 297–298) упоминание о Святом Духе встречается тринадцать раз.

Так озаглавлены творения Николая Кавасилыи святого Иоанна Кронштадтского.

См.: Григорий Богослов, свт. Слово XXXI, 26–27.

См., напр.: Рим. 5:5; 2Тим. 1:14.