Жан-Клод Ларше - Преподобный Силуан Афонский

Ср.: 1 Ин, 4:13: Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего, Кирилл Александрийский, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна, XI, 10: «Связывает нас и как бы соединяет с Богом Дух Святой» [ Он же . Творения. Кн. 3. М., 2002. С. 746].

Ср.: Рим. 8:15–17; Авва Аммон, прп . Послания, XIVI, 8; Василий Великий, свт. О Святом Духе, IX, 23; Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XVIII, 7.

С этой точки зрения в Священном Писании и у отцов часто Святой Дух предстает одновременно и как Дух премудрости ( Ис. 11:2),Дух разума (Там же), Дух ведения (Там же) и Дух истины; последнее выражение встречается в Евангелии от Иоанна ( Ин. 16:13; 14:17) и употреблено в молитве Святому Духу – одной из основных молитв православных верующих («Царю Небесный, Утешителю, Душе истины...»). Еще отцы часто подчеркивают просвещающее воздействие Святого Духа (см., напр.: Афанасий Александрийский, свт. Послание к Серапиону, I // PG 26, col. 573cd; Василий Великий, свт. О Святом Духе, IX, 22; Григорий Богослов, свт. Слово XXXI, 29; Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XVIII, 9; Кирилл Иерусалимский , свт. Огласительное слово XVI, 16; Симеон Новый Богослов, прп . Катехизис, XXXIII, 153–155; Богословские слова, III, 53–67). Это просвещающее действие затрагивает все уровни познания.

В связи с этим ср.: Кирилл Иерусалимский, свт . Огласительное слово XVI, 16.

См. об этом нашу книгу «La Vie après la mort selon la Tradition orthodoxe». P.: Cerf, 2001.2-е изд. – P.: Cerf, 2008.

О том, как Дух Святой открывает загробную жизнь, см.: Кирилл Иерусалимский, свт. Огласительное слово XVI, 16, 20; Исаак Сирин, прп . Слова подвижнические, 85 («[Энергией Духа Святого] душа чувствует духовные вещи будущего века, превосходящие мысль человека. Эти вещи можно понять только силой Святого Духа»).

См. Там же.

Ср.: Кирилл Иерусалимский, свт . Огласительное слово XVI, 16.

См., в части.: 1Кор. 2:11: Божьего никто не знает, кроме Духа Божия .

См., напр.: Ириней Лионский, сщмч . Доказательство апостольской проповеди, 7 («Без Духа невозможно познать Слово Божье; познание Сына Божия бывает именно Духом» [ср.: Ириней Лионский, св . Творения. М., 1996. С. 572]); Василий Великий, свт . О Святом Духе, XVIII, 47; Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XVI, 3; Симеон Новый Богослов, прп. Катехизис, XXXIII, 107–114; Нравственные слова, V, 448–450.

Ср.: Кирилл Иерусалимский, свт. Огласительное слово XVI, 16.

Ср.: Ириней Лионский, сщмч. Доказательство апостольской проповеди, 7.

Ср.: Там же.

Ср.: Василий Великий, свт. О Святом Духе, XVIII, 47; Симеон Новый Богослов, прп . Катехизис, XX, 165–172; Нравственные слова, XI, 704–706; Гимны, LII, 5.

Ср.: 1Кор. 2:11; Ириней Лионский, сщмч. Доказательство апостольской проповеди, 6; Симеон Новый Богослов, прп, Нравственные слова, V, 448–450.

См.: Афанасий Александрийский, свт. Послание к Сералиону, I // PG 26, col. 600с.

Ср.: 1Кор. 2:12–13: Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

Ср.: Авва Аммон, прп . Послания, VII, 2 («Когда вы примете этого Духа, Он откроет вам все небесные тайны»); XIII, 3; Василий Великий, свт. О Святом Духе, IX, 23; Исаак Сирин, прп. Послания, 4; Симеон Новый Богослов, прп. Богословские слова, III, 53–57; Нравственные слова, XI, 704–706, 719–720.

Ср.: Василий Великий, свт. О Святом Духе, XVIII, 47: «...естественная благость [Божья] и естественная святыня... от Отца, чрез Единородного, простираются на Духа».

Ср.: Гал. 5:22; Авва Аммон, прп. Послания, VII, 2; IX, 4; XII, 1; Василии Великий, свт, О Святом Духе, IX, 23; Макарий Египетский, прп . Духовные беседы, XVIII, 7 (души, которые получили благодать Святого Духа, «бывают обвеселены, как бы на царской вечери, и радуются радостию и весельем неизглаголанным»), 8; Диадох Фотикийский, блж . Подвижническое слово, 33 (когда душа находится под действием Святого Духа, «будучи вся преисполнена приятных чувств от неизреченной оной божественной сладости, она и не может в ту пору помышлять ни о чем другом, а только чувствует себя обрадованной неистошимоею некоей радостию» [Указ. соч. С. 24]), 34; Симеон Новый Богослов, прп. Богословские слова, VII, 52–53 («Дух, подающий радость, веселье»); Гимны, молитва предначальная («Бесконечное блаженство... вечная радость... моя радость, моя бесконечная отрада»); XLVII,15.

Ср.: Макарий Египетский, прп . Духовные беседы, IX, 12; Кирилл Александрийский, свт. Тезаурус, XI // PG 75, col. 173d («Мы говорим, что Царствие Небесное есть дар Духа, по слову Христа: Царствие Небесное внутри вас есть [ср. Лк. 17:21]»); Диалог о Троице, VII («То, что Матфей называет Царствием Божиим, как раз и есть эта энергия в Духе Святом, которая совершенным образом пребывает в Боге»); Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова, III, 43–44 («Дух Святой есть Царствие Небесное»); XI, 704–706; Катехизис, VI, 111–114 («Царствие Небесное состоит в причастности Святому Духу, и именно это означают слова о том, что Царствие Небесное внутри нас, так что мы ревностно стремимся к тому, чтобы принять внутрь себя Духа Святого и сохранить Его»).

См. наше исследование: La divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. P., 1996; также см.: Gross J. La Divinisation du chrétien d’après les pères grecs. P., 1938; Sartorius B. La Doctrine de la déification de l’homme d’après les Pères grecs en général et Grégoire Palamas en particulier: Dissertation. Genève, 1965.

Авва Аммон, прп. Послания, VII, 3 [Указ. изд. С. 271].

Там же, XIII, 2

Харизматические и пятидесятнические движения западных конфессий, к несчастью, впали в подобные заблуждения, порожденные феноменом коллективного внушения или самовнушения, в результате чего большая часть их членов с легкостью смешивает психическое и духовное.

Ср.: Апофтегмы: Алфавитное собрание, Лонгин, 5; Арсений Великий, прп. Послание, 10 («Хочешь, чтобы Дух Божий сошел на тебя? ...Очисти свое сердце, и когда Бог увидит правоту твоего сердца, Он пошлет Своего Святого Духа»); Авва Аммон, прп. Послания, IX, 4; X, 1; VII, 1–2 («Дух сей приближается лишь к душам тех, которые полностью очистились... ибо Он – свят и не может войти в нечистую душу. Его Господь наш не дал Апостолам до тех пор, пока они не очистили себя... Этот Дух от [времен] Авеля и Еноха вплоть до сего дня дарует Себя душам праведных, которые совершенно очистились» [Указ. изд. С. 270–271]); Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, XVIII, 10; XIX, 9; Василий Кесарийский, свт. О Святом Духе, IX, 23; Симеон Новый Богослов, прп . Нравственные слова, VII, 509–537; IX, 353–355; XX, 610–611; XII, 183–185.