Жан-Клод Ларше - Преподобный Силуан Афонский

Кроме того, учение и свидетельство святого Силуана о Духе Святом особо выделяется двумя наиболее характерными для него темами: опытом ада и любовью к врагам. Если говорить об опыте ада, отчаянии и страданиях, которые ему пришлось испытать, то тут святой Силуан ощущал Святого Духа как «Утешителя». Что же касается любви к врагам, то святой Силуан открыл нам ее как один из основополагающих критериев подлинного присутствия в нас Святого Духа.

Нет ничего лучше, как закончить эту книгу, процитировав молитву, которая завершает и все творения преподобного Силуана:

«О, Душе Святый, живи в наших душах, да все согласно славим Творца, Отца, Сына и Святого Духа!»

В приложении мы публикуем (с сохранением орфографии оригинала) до сих пор неизданное письмо святого Силуана, адресованное Кириллу (будущему архимандриту Сергию) Шевичу. Это не только последнее письмо старца, но и вообще последнее его письменное сочинение, оставшееся неотосланным на столе, а потому его можно считать своего рода печатью, скрепляющей все его учение и свидетельство.

1938 г·

Письмо о.Силуана к К.Г.Ш.

Радуйся раб Господень Кирилл... Любит нас Господь грешных, зовет к Себе «приходите ко Мне вси труждающиеся и Я упокою вы» еще «Иду ко Отцу Моему и Отцу вашему, иду к Богу Моему и к Богу вашему». Милостивы эти слова, наполнены радости и любви. Дай Господи нам и всему народу на земле разуметь Духом Святым любовь Господню. Господи, обрати души наши к Тебе и исцели Духом Святым да разумеем как Ты любишь нас, да разумеем как Ты радуешься о народе, когда они каются. Ты знаешь, Господи, люди которых Тебе работают, что они похожи на Тебя, но кто грешит и не кается, тот похож на врага. Я возрадовался, что Господь вам дал покаяние и бороться с собой, эта борьба хотя и трудная будет до тех пор пока душа не научится смирению и жить по воле Господней и когда душа научится жить по воле Божией, то будет покойна в Нем, будет в смирении и любви прилеплена к Нему, как говорится иди скорей, что ты к Нему прилепился. Не могу я оторваться от Него, Он мил мне, Он душу мою веселит и так всякого человека, когда узнает Духом Святым, как нас Господь любит, то будет забывать от любви Божией все земное. Если бы народы знали любовь Божию, то все бы побросали науки и занимались бы одной мыслию, как бы научиться Христову смирению и с Ним, и в Нем. О, молитесь за меня, все народы, которые знают сладость Духа Святого и любовь Господню. Я телесно и душевно больной и дух мой рвется к Нему Богу ненасытно день и ночь, но желанного не получил, душа моя еще не научилась Христову смирению, о котором сказал Господь: научитесь от Меня, яко кроток и смирен. Душа, когда бывает смиренна, то мыслей плохих не бывает, но Дух Божий веселит ее и управляет душой жить по заповеди Господней.

Пишу я вам, много душа моя возлюбила вас. Вы мой во Христе брат, которого Господь полюбил за покаяние. Сколько можно говорите народу: «кайтесь».

Сх. Силуан. Гора Св. Афон

Предисловие прот. Г. Флоровскогок: Sophrony, archimandrite. The Undistorted Imagë Staretz Silouan, 1866–1938. L., 1958.P. 5. [ Флоровский Г., прот. Старец Силуан / пер. с англ. Н.А. Ерофеевой // Альфа и Омега. 1998. No 1 (15). С. 122–124. – Здесь и далее в квадратных скобках, а также со знаком * даны примечания редакции].

Barsotti D. Le Christianisme russe. Tournai, 1963. P. 175.

Merton T. La Paix monastique. P., 1961. P. 20.

Ibid. P. 10.

См. статью о. Максима Жименеза в: Irénikon. 1984. T. 57. № 4. P. 583.

Этот текст можно найти в работе: Sophrony, archimandrite. La Félicité de connaître la Voie. Genève, 1988. P. 57–101.

См., напр.: Ioannikios, archimandrite . An Athonite Gerontikon: Sayings of the Holy Fathers of Mount Athos. Thessaloniki, 1997; Cherubim, archimandrite . Contemporary Ascetics of Mount Athos: 2 vol. Platina, Ca, 1991; Monastic Wisdom: The Letters of Elder Joseph the Hesychast. Florence, AZ, 1998.

См., напр.: Écrits du Mont-Athos, une anthologie hagiorite contemporaine / recueil de textes choisis, traduits et adaptés par M.-J. Monsaingeon. Grez-Doiceau, 1989; Païssios, père. Fleurs du Jardin de la Mère de Dieu. Souroti de Thessalonique, 1998.

Были предприняты исследования по некоторым определенным проблемам; напр.: Gooskens В. L’Experience de l’Ésprit Saint chez le starets Silouanë Mémoire présenté à l’Institut catholique de Paris. P., 1971. В 1999 году в Салониках в университете прошла защита докторской диссертации: H. Bousalis , Православная духовная жизнь по святому Силуану Афонскому(на греч. яз.) [ Boosalis Н. Не Orthodoxe pneumatike zoe kata ton hagio Silouano ton Athonite. Thessalonike, 2000]; английский перевод напечатан в типографии Свято-Тихоновской богословской семинарии: [ Boosalis Н.М . Orthodox Spiritual life according to St. Silouan the Athonit. South Canaan, PA, 2000. Благодарим проф. С. Архипова, секретаря и главного библиотекаря семинарии, за сведения об этих изданиях]. Также см. магистерскую диссертацию М. Игнатовой «Понятие смирения у святого Силуана Афонского», представленную в 1999 г. в Свято-Владимирской семинарии (Крествуд, NY), а также статьи, посвященные преподобному Силуану, в журнале «Buisson Ardent: Cahiers Saint-Silouane l’Athonite».

Sophrony, archimandrite. Starets Silouane, moine du Mont-Athos: Vie, Doctrine et Écrits. P., 1996. P., 115.

См., в частности, его фундаментальную работу: Thérapeutique des maladies spirituelles: Une introduction à la tradition ascétique de l’Église Orthodoxe. 3 éd. P., 1997.

См. в особенности его исследование: La Divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. P., 1996.

В этой главе мы будем использовать в качестве главного источника сочинение архим. Софрония «Преподобный Силуан Афонский»: Archimandrite Sophrony . Starets Silouane, moine du Mont-Athos (1866–1938): Vie – Doctrine – Écrits/trad, du russe par le hiéromoine Syméon. Sisteron, 1973 (ссылки на все необходимые и важные страницы указаны в тексте в скобках) [ Софроний (Сахаров), схиархим . Преподобный Силуан Афонский. 2-е изд., испр. Свято-Троицкая Сергиева Лавра (далее – СТСЛ), 2010]. Его книга является практически единственным документом о старце. Читатель может обратиться к ней за подробными деталями. Помимо этой книги в качестве источника используются также записи встреч с архим. Софронием, опубликованные в журнале «Paix» (1988. No 54–55. Р. 40–59), с помощью которых мы постарались датировать некоторые события жизни святого, прежде не датированные. Результаты этой попытки остаются тем не менее ограниченными, и, вне всякого сомнения, будут оставаться таковыми ввиду практически полного отсутствия каких-либо документов и ухода из жизни очевидцев жизни старца. Сам же о. Софроний, сконцентрировавшийся на основном – на духовной биографии св. Силуана, – не занимался датировкой. Как он сам пишет: «Интереса к событиям внешней жизни блаженного Старца у нас никогда не было. Быть может, это ошибка с нашей стороны, но теперь уже не поправить дела» (с. 61).

Он недавно [1990] был канонизирован Русской Церковью. Его главное сочинение «Моя жизнь во Христе» было частично переведено на французский язык ( Jean de Cronstadt . Ma vie en Christ ou instants de recueillement spirituel et de contemplation, de pieuse méditation, de purification de l’âme, et de paix en Dieu / trad, française avec présentation par le Père LA. Lassus. Abbaye de Bellefontaine, 1979).