Жан-Клод Ларше - Преподобный Силуан Афонский

Апофтегмы: Анонимное собрание, № 529.

Апофтегмы: Анонимное собрание, № 586.

Иоанн Златоуст, свт. Беседы о покаянии, I, 2 [Творения. Т. 2. Кн. 1. СПб., 1896. С. 309].

Cent-cinquante chapitres métaphrasés, 147 // Philocalie des Pères neptiques: Composée à partir des écrits des saints Pères. Vol. 5. Abbaye de Bellefontaine, 1984. Также ср.: Ibid., 117: «Случается, что сатана ведет разговор с тобою в сердце: “смотри, сколько худого сделал ты; смотри, какого неистовства исполнена душа твоя; столько обременен ты грехами, что не можешь уже спастись”. Сие же делает, чтобы ввергнуть тебя в отчаяние, потому что неприятно ему покаяние твое... Отвечай ему и ты: “Имею в Писании Господнем свидетельства: не смерти хочу грешника, но покаяния, чтобы обратился он от пути лукавого и был жив ( Иез. 33:11)» [цит. по: Добротолюбие. Т. 1. М., 1895. С. 187]. Также см.: Макарий Великий. Духовные беседы, XI, 15.

Апофтегмы: Алфавитное собрание, Сисой, 17 [Достопамятные сказания. С, 265–266].

Там же, Евагрий, I [Указ. изд. С. 93).

Апофтегмы: Анонимное собрание, № 486А.

Ср.: Ириней Лионский, св . Доказательство апостольской проповеди, 96; Иоанн Златоуст, свт. Беседа о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих, 4.

Как замечает свт. Иоанн Златоуст: «Законодатель предписал – око за око не для того, чтобы мы друг у друга вырывали глаза, но чтобы удерживали руки свои от обид; ведь угроза, заставляющая страшиться наказания, обуздывает стремление к делам преступным». – Толкование на святого Матфея евангелиста, XVIII, 1 [ Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 204].

Свт. Иоанн Златоустприводит в пример пророка Самуила, говорящего своим врагам: ...не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой ( 1Цар. 12:23), пророка Моисея, просящего у Бога: прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал ( Исх. 32:32) ( Иоанн Златоуст, свт. О кресте и разбойнике, И, 5; II, 5; см. также: Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова, LXXI, 3) и Иосифа, который, хотя и не прощает полностью преступление братьев, показывает сострадание к ним и призывает их не ссориться на дороге (см.: Быт. 45:24) (см.: Он же. Беседы на книгу Бытия, LXIV, 7; Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова, LXXI, 3). Прп. Исаак Сиринобращается к примеру пророка Елисея, накормившего и напоившего своих врагов, а затем давшего им уйти [ 4Цар. 6:13–23] (см.: Слова подвижнические, 58).

Хотя эта тема широко представлена у свт. Иоанна Златоуста(в основном, в комментариях к соответствующим местам Священного Писания), приходится констатировать поразительный факт, что она лишь дважды возникает в патериках и не упоминается вовсе в важнейших духовных сочинениях преподобных Макария Египетского, Иоанна Лествичникаили Исаака Сирина. И напротив, в сравнительно небольших сочинениях св. Силуана она встречается двадцать пять раз.

На вопрос «Кто те враги, которых велено любить?» свт. Василий Великийотвечает: «Врагу свойственно вредить и злоумышлять. Поэтому всякий, кто делает кому бы то ни было и как бы то ни было вред, может быть назван врагом...». – Василий Великий, свт. Правила, кратко изложенные, 176 [Творения. Т. 2. М., 2009. С. 274].

См.: Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические, И, 29; 92.

См.: Там же, И, 29.

См.: Там же, И, 92.

См.: Там же, И, 29.

Архимандрит Софроний отмечает: «Говоря о врагах, Старец употреблял язык окружавшей его среды, когда много говорилось и писалось о врагах веры. Сам он делил людей не на врагов и друзей, а на познавших Бога и не познавших Его» (с. 126).

Ученик, о котором идет речь, был монахом. Он согрешил, отрекшись от монашеских обетов.

Та же история пересказывается и на с. 340 несколько иными словами. Мы цитируем второй вариант – лучше, по нашему мнению, показывающий связь с любовью к врагам.

По этой причине выдающиеся духовные писатели, такие как Евагрий, прп. Макарий Египетский, св. Иоанн Кассианили прп. Иоанн Лествичникпочти не говорят о любви к врагам в первом значении.

Григорий Нисский, свт. Письма, III, 8 [Аскетические сочинения и письма / изд. подг. T.JI. Александровой под общ. науч. ред. А.Г. Дунаева. М., 2007. С. 254].

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические, 48 [СТСЛ, 1911. С. 206].

См.: Апофтегмы: Алфавитное собрание, Синклитикия, 13 [Достопамятные сказания. С. 285].

Варсануфий Великий и Иоанн Пророк, прпп. Вопросоответы, 450 [Руководство к духовной жизни: В ответах на вопрошания учеников. М., 1995],

Напр., Пс. 138, 22–23и все прочие места в псалмах, в которых бесы символически именуются «египтянами».

Григорий Нисский, свт. Письма, III, 6–7 [Указ. изд. С. 254].

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические, 48 [СТСЛ, 1911. С. 205–206].

Самая подробная классификация из девяти степеней находится у свт. Иоанна Златоуста: Толкование на святого Матфея евангелиста, XVIII, 4 [Творения. Т. 7. Кн.1. СПб., 1901. С. 209].

См.: Там же; ср.: Беседы на книгу Бытия, XXVII, 8

См.: Он же. Толкование на святого Матфея евангелиста, XVIII, 4.

См.: Там же; ср.: Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова, LXXI, 3; Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения, VIII, 93.

[121] Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические, 89 [CTCJI, 1911. С.424].

См.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви, I, 38; II, 49.

См.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Первое послание к Коринфянам, XVI, 6; Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами, 45; Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические, 58; Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические, III, 29.

См.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви, И, 38; 72.

См.: Там же, И ,72.

См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические, 58; Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические, И, 92. 31 Симеон Новый Богослов, прп. Указ. соч., I, 92 [цит. по: Иларион (Алфеев), еп. Преподобный Симеон Новый Богослови православное Предание. СПб., 2008].

Симеон Новый Богослов, прп. Указ. соч., I, 92 [цит. по: Иларион (Алфеев), en. Преподобный Симеон Новый Богослови православное Предание. СПб., 2008].