Николай Лисовой - Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель

На северном берегу Акрского залива, напротив Хайфы и горы Кармил лежит город Акко (средневековая Акра). Древний ханаанский город с этим именем упоминается в египетских источниках начиная с XVIII в. до P. X. Библия упоминает его как один из городов, предназначенных для колена Ассирова, из которого, однако, евреи не смогли изгнать ханаанцев (Суд. 131). Раскопки показали, что в ХII в. до P. X. город был захвачен филистимлянами. В последующий период – это финикийский город, принадлежавший к области Сидонской и не входивший в состав израильской территории.

Лишь с приходом Александра Македонского (333 г. до P. X. ) Акко возвращается на страницы истории. Александр разрешил городу чеканить собственную монету. При царе Птолемее II Филадельфе (285–246 гг. до P. X.), том самом, что заказал для Александрийской библиотеки греческий перевод Библии (Септуагипту), Акко стала принадлежать Египту и получила, по династическому имени египетских царей, название Птолемаида. В римский период Птолемаида выступает как одна из колоний, заселенных римскими ветеранами. Св. апостол Павел провел здесь один день, возвращаясь из своего третьего миссионерского путешествия. «Мы же, совершив плаванье, – пишет спутник Павла, Евангелист Лука, – прибыли из Тира в Птолемаиду, где, приветствовав братьев, пробыли у них один день» (Деян. 21:7).

Самая яркая страница в жизни Птолемаиды связана с эпопеей крестовых походов. В 1104 г. город был завоеван первым из Иерусалимских королей Балдуином I. Его переименовали в Сен-Жан д'Акр («Акра св. Иоанна») и превратили, благодаря бухте (единственной, кстати, естественной удобной бухте на палестинском побережье), в главный связующий центр Иерусалимского королевства с Европой. Венеция, Генуя, Пиза, Марсель – все эти города имели в портовой Акре свои отдельные кварталы. Но подлинными хозяевами города были рыцари-иоанниты, сделавшие его своей религиозно-административной столицей и превратившие в неприступную крепость. Падение Акры в 1291 г. стало последней точкой в истории крестовых походов.

Почти 500 лет после этого Акра лежала в руинах, пока ее вновь не отстроили шейх Дахар аль-Омар и турецкий губернатор Ахмед-паша во второй половине XVIII в. Современные стены относятся к этому периоду. В 1799 г. от них должен был с позором уйти, после двухмесячной безуспешной осады, генерал Бонапарт. По иронии судьбы, инженерным обеспечением осажденной крепости заведовал французский эмигрант-роялист полковник Филиппо, однокашник Наполеона по военному училищу.

Исторические достопримечательности Акры сосредоточены в Старом городе, в черте крепостных стен XVIII в. Практически вся старая Акра, несмотря на перестройки XVIII в., сохранила колорит города крестоносцев. Большая мечеть Аль-Джазар, лучший из исламских памятников в Палестине, построена на руинах храма св. Иоанна Иерусалимского (так называли иоанниты своего небесного покровителя – св. Иоанна Крестителя), образцом для которого послужила, в свою очередь, Айя-София – Софийский собор в Константинополе. Турецкая цитадель с господствующей над городом башней Бурж аль-Комаддар – также наследие крестоносцев. Наибольший интерес представляет подземный комплекс крепости, каждое из помещений которого носит характерное название вроде «Рыцарский зал», «Великий престол», «Сокровищница». Большой рефекторий – монастырская трапезная рыцарей-госпитальеров, по праву считается одним из лучших сохранившихся памятников крестоносной архитектуры XIII в. На одной из ее стен изображена лилия Саладина, ставшая гербом королевского дома Франции. В настоящее время залы крестоносцев используются для театральных фестивалей.

К северу от Акры сохранился турецкий акведук, построенный все тем же пашой аль-Джазаром, имевший первоначально в длину более 15 км. Еще дальше к северу находится усыпальница Баха Уллы – мирзы Хуссейна Али, основателя секты Бахай. Вокруг мавзолея разбиты традиционные, строгой планировки персидские сады. За ними расположена Нахария, небольшой курортный поселок, за которым уже видны белые скалы Рош ха-Никра, самого северного туристского пункта Израиля с уникальными морскими пещерами, к которым можно спуститься на фуникулере или по пешеходным тропам.

И подвизахся, скорбный... Исподоби

Мя Бог великих видети святынь,

И поклонихся при Господнем Гробе

Молитвами святых Его. Аминь.

%oge%

Такими словами (нам принадлежит лишь поэтическое переложение) завершил пятьсот лет назад свое «Хождение» московский «гость» Василий (ни отчества, ни фамилии он, по скромности, не счел нужным указать).

Итак, мы тоже, в меру сил и разумения, «подвизались». Мы прошли по дорогам и тропам Святой Земли, видели великие города древности, обращенные Богом в прах и руины, и убогие часовни, и вертепы, сохранившие на протяжении тысячелетий память о священных событиях и смиренных подвижниках. Главное чудо в истории Святой Земли – неоскудевающее присутствие Божие, зримо явленная благодать самосохранения, дарованная Христом основанной Им на земле Церкви: «И врата адовы не одолеют ее».

Иерусалим и Святая Земля являются духовным достоянием всего мира. Здесь находятся святыни трех исторических религий, и миллионы верующих разных национальностей и вероисповеданий нескончаемым потоком устремляются в этот благодатный край, чтобы прикоснуться сердцем к бесценному наследию.

Да, это и наше с вами наследие, и наша с вами духовная родина. В настоящее время растет поток паломников из различных мест нашего Отечества, стран ближнего и дальнего зарубежья. Иерусалимский патриархат оказывает братское внимание нашим соотечественникам, но особенно большая забота ложится на плечи Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, вот уже 170 лет несущей труды по благоустройству и духовному окормлению паломников из России. Связь с евангельскими святынями, их освобождающая сила и спасающая красота – может быть, это самое главное, что нам нужно сегодня.

Мы приходим в Святую Землю не любознательными туристами, а благоговейными поклонниками. Характерно, что в прежние, дореволюционные времена в русской духовной литературе почти не употреблялось слово «паломник», говорили «поклонник». Паломник – слово, заимствованное из европейской традиции. Оно происходит, как латинское «пальмариус», от пальмовой ветви, которые приносили с собой странники из Святой Земли. Правда, и здесь нужно подчеркнуть, что это была не просто отломленная ветка – это были «вайи», с которыми верующие совершают крестный ход из Виффагии в Иерусалим в Вербное Воскресенье. Православные верующие старались принести с собой из Святой Земли прежде всего святыни, непосредственно связанные с православным богослужением на св. местах: св. воду, масло, освященную землю, св. огонь в специально сооруженных фонарях или хотя бы традиционные пасхальные пучки из 33 свечей, опаленные от Благодатого огня Великой Субботы. Для духовной жизни важны вообще не «вещественные доказательства» совершенного тобой паломничества. Более того, как ни парадоксально прозвучит это на страницах паломнического путеводителя, вообще даже не само паломничество.