Николай Лисовой - Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель

Северная стена проходила примерно в 200 м южнее современной южной стены Старого Города. Западная шла по гребню восточного холма; она была полностью разрушена в римское или византийское время.

Мало что осталось от самого раннего города, возникшего, видимо, в XVIII в. до P. X. Но несколькими столетиями позже были уже построены террасы, в направлении с севера на юг, которые свидетельствуют о характере городской планировки, хотя ничего не осталось от конкретных, строившихся на этих террасах зданий. Мы можем представить себе, образно говоря, лишь «скелет» города иевусеев.

Когда его захватил Давид, он не стал – или не мог – расширять его. Он построил Милло ( 2Цар. 5:9) – никто не знает, что значит это слово. Соломон тоже построил Милло ( 1Пар. 9:15): может быть, милло и представляли собой террасы с каменным наполнением. Для более позднего времени восточная стена позволяет проследить шесть последовательных перестроек с 700 до 586 гг. до P. X.

В настоящее время иерусалимские археологи продолжают раскопки Града Давидова. В силу разновременных наслоений, на территории одного раскопа рядом оказываются строения времен арабских халифов и открытый в 2008 г. дворец царицы Елены Адиабенской – той самой, которая устроила для своей семьи знаменитые Гробницы царей.

От древнего «города Давида» дорога идет вверх, к вершине горы Сион, на которой находятся Горница Тайной Вечери, церковьУспения Пресвятой Богородицы и дом Каиафы. Дальше дорога уходит к Яффским воротам, а ее ответвление соединяется с Вифлеемским шоссе.

Горница Тайной Вечери, или Сенакль, как ее называют в Иерусалиме (на старофранцузский лад, от латинского coenaculum – «помещение для обеда», «столовая»), связана с событиями последней трапезы Господа с учениками, двухкратного явления Его им после Воскресения и, наконец, Сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы.

Базилика на этом месте – «Матерь церквей» – была воздвигнута архиепископом Иоанном (386–417 гг.). Сожженная персами в 614 г., она была восстановлена архиепископом Модестом. Крестоносцы в XII в. воздвигли здесь храм, известный под названием Святой Марии Сионской. Его разрушил Саладин. Позже, в 1335 г. пребывавшее в развалинах святое место приобрели францисканцы, которые восстановили его и занимали более двух веков, пока также не были изгнаны (в 1552 г.) мусульманами – на сей раз турками-османами. Они устроили здесь мечеть Наби-Дауд, т. е. посвященную царю-пророку Давиду. Дело в том, что еще с XII в., с легкой руки известного путешественника, испанского еврея Вениамина Тудельского, распространилась легенда о том, что в этом же доме, в нижнем этаже, находится «гробница Давида». Этой легенде дружно верили и крестоносцы, и сменившие их в Иерусалиме сельджуки, и мамлюки, и францисканцы, и османы. В1948 г. место перешло к иудеям, превратившим мечеть в синагогу, а саркофаг, именуемый «гробницей Давида», стал одним из религиозных и почти государственных символов Израиля.

Если сказать правду, это двухэтажное здание построено францисканцами в XIV в. Горница – помещение верхнего этажа – посвящена воспоминанию об установлении Иисусом Христом Таинства Евхаристии, о Тайной Вечери, о том, как Господь перед вкушением пасхального агнца омыл ноги Своим ученикам – в урок смирения для всех нас. Комната за стеной, к востоку от Горницы, подняться в которую можно по восьми ступеням лестницы, посвящена воспоминанию о Сошествии Святого Духа.

В нижнем этаже находится описанный выше саркофаг – «Гробница Давида». Помещение, где он стоит, называется Зал мучеников, так как посвящен памяти миллионов евреев, уничтоженных нацистами.

Интерьер Гробницы Давида стилизован теперь под облик древней синагоги. Однако, христианские граффити на стенах невольно выдают, что и это помещение принадлежало первоначально христианам.

...Свернув налево, проходим к храму Успения Божией Матери. Когда-то на этом месте стоял дом Иоанна Богослова. Спаситель в последние Свои минуты на кресте как бы «усыновил» его Своей Матери. И сразу после этого Иоанн взял Ее жить к себе, на Сион.

Юстиниан в VI в. построил здесь большую базилику, которую так и называли «Агиа Сион». Но она погибла в персидское нашествие.

Строительная история многих христианских памятников Иерусалима очень похожа. Естественно, крестоносцы воздвигли храм на Сионе. Естественно, Саладин его разрушил. Потом францисканцы соорудили небольшую капеллу, но и она была разрушена в 1490 г.

В 1898 г. турецкий султан позволил приобрести это место германскому императору Вильгельму II – по случаю посещения кайзером Иерусалима. Вильгельм подарил этот участок немцам-католикам, и бенедиктинцы (монахи ордена св. Бенедикта, основанного в VI в.) построили здесь свое аббатство с собором в честь Успения Божией Матери. Собор строился в неороманском стиле, напоминающем средневековую крепость. Верхняя церковьукрашена мозаиками, стилизованными «почти под Юстиниана». Но важнейшей деталью декора стал оригинальный рисунок пола, совместивший, по воле заказчиков и художников, языческий круг зодиака с именами пророков и апостолов и символами Евангелистов (завершение художественных работ в соборе относится к 30 годам XX в.).

В крипте храма, в центре, помещена статуя, изображающая Матерь Божию на смертном одре. Хорос (паникадило) над ложем Марии содержит изображения святых женщин Библии, наиболее послуживших истории Боговоплощения. Следует отметить, что здание сильно пострадало во время израильско-арабских войн 1948 и 1967 гг., но сегодня паломник этого не заметит, так как все полностью восстановлено.

Восточный Иерусалим – это кварталы, лежащие к северу и востоку от Дамасских ворот. Дамасские ворота представляют собой один из лучших образчиков иерусалимской архитектуры XVI в. По-арабски они называются Баб-аль-Амуд («Врата колонны»). Это название, напомним, связано с тем, что когда-то, во времена Адриана, когда Иерусалим назывался Элиа Капитолина, здесь действительно стояла колонна, отмечавшая границу города. Арабы, пришедшие в VII в., просто усвоили древнее название – выразительный пример живучести городской топонимики. Сейчас Дамасские ворота с прилегающими улицами являются важнейшим центром Восточного (арабского) Иерусалима.

Археологические раскопки позволили вскрыть фундаменты здания на расстоянии примерно 3 м от современной линии стен. Оно стоит над цистерной эпохи Омейядской династии и могло принадлежать хронологически только к периоду крестоносцев. Из этого следует, что ворота города времен крестоносцев находились вне стен римского периода. Над этими руинами был построен мост. Можно видеть также фундамент башни и ворот слева, на 6 м ниже современного уровня.