Николай Лисовой - Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель

В свою очередь, мечеть Аль-Акса представляет собой одно из совершеннейших воплощений римско-византийской базилики. Первоначально название Аль-Акса, «Отдаленнейшая» (из 17-й суры Корана, где сказано: «Хвала Тому, Кто перенес ночью раба Своего из мечети неприкосновенной (Каабы) в мечеть отдаленнейшую»), относилось ко всему пространству Харама, и лишь со временем стало ассоциироваться исключительно с мечетью, расположенной в южной его части. Халиф Аль-Валид, сын Абд-аль-Малека, воздвиг этот храм в 709–715 гг. (Часть древней постройки сохранилась и в современном здании.) Землетрясение 746 г. разрушило его, и он был восстановлен Аль-Мансуром, халифом новой, Аббасидской династии. Но Иерусалим продолжало трясти, так что и следующим халифам было что восстанавливать. Мечеть, как мы ее видим сегодня, является в значительной степени новой, поскольку после землетрясения 1927 г. в 1938–1942 гг. была осуществлена полная реконструкция центрального и восточных нефов, своды которых поддерживаются теперь монолитными мраморными колоннами, привезенными из Италии, – 128 колонн каррарского мрамора, подарок Б. Муссолини.

Вход в мечеть – с северной стороны. Портик с семью арками соответствует семи нефам внутреннего пространства, из которых центральный шире и выше других. Размеры мечети 82 м в длину и 54 м в ширину. Здание соответствует в плане христианским базиликам, поэтому в литературе можно встретить утверждение, будто оно представляло собой первоначально византийскую церковь, посвященную празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы. Такой церкви на Храмовой горе не было. Просто строили Аль-Аксу, как и Купол-над-Скалой, византийские зодчие: у арабов, пришедших из аравийских пустынь, не было еще тогда ни собственных мастеров, ни своих понятий об архитектуре.

Связь с той же римско-византийской традицией явственно проступает и в истории минарета – основной вертикали мусульманского зодчества. Не нужно быть специалистом в истории архитектуры и строительной техники, чтобы понять, что минарет восходит к столпам византийских подвижников Ближнего Востока, за которыми, в свою очередь, виднеются римские и византийские триумфальные императорские колонны (Траяна в Риме, Константина в Константинополе).

Сам столп – это специальное архитектурное сооружение не менее двух этажей высотой, с внутренней лестницей и небольшим крытым от дождя и солнца помещением и балконом наверху. Уединявшийся на столпе жил там, никогда не спускаясь, получая пищу и воду на веревке снизу и, как правило, общаясь с приходившими, порой многочисленными, верующими со своего балкона. Что касается размеров столпа, то знаменитый Симеон Стилит (Столпник) начинал на столпе высотой примерно 4 м, а закончил жизнь на башне гораздо более величественной: ок. 12 м. От его и других столпов пошли мусульманские минареты, устроенные точно так же, с балкона которых кричат муэдзины, как кричал когда-то, обличая грешников, Симеон Столпник. Неудивительно, что арабы взяли за образец мечети римско-византийскую базилику, за образец минарета – потрясший когда-то их воображение (именно как тип литургической, к Богу устремленной архитектуры) столп св. Симеона.

Придут крестоносцы – и результатом нового 200-летнего синтеза станут смелые заимствования восточных мотивов в готическую архитектуру Европы, основным структурным и символическим элементом которой будет арабская стрельчатая арка. Излишне напоминать здесь о том, что через арабское культурное посредство в эти века вновь становится достоянием европейских народов наследие античной философии, культуры, искусства. Крестоносцы превратили мусульманские мечети в христианские храмы, курд Саладин (Салах ад-Дин) вновь обратил их в мечети. Но религиозно-цивилизационный конфликт на ближневосточном перекрестке и на этот раз не разрушил исторического образа города.

Наконец, завершая обзор, подходим к расположенным в юго-западном углу Харама «Маврским воротам» (Баб-аль-Магриб), от которых открывается вид на Стену Плеча.

Окружающая местность сильно изменилась после 1967 г. Тогда, после Шестидневной войны, 400 семейств были выселены из Магрибского квартала, и археологи, во главе с профессором Мазаром, приступили к раскопкам. Копали, главным образом, на площади перед Стеной Плача и на большом участке у южной стены.

В результате мы можем теперь видеть 26 рядов циклопической Иродовой кладки в районе Стены Плача и 23 – с южной стороны. Стена Плача представляет собой западную подпорную стену холма, «подсыпанного» строителями Ирода для увеличения площади Храма (Ирод расширил его более чем в 2 раза). В Иерусалиме ее так и называют «Западная Стена». Когда Храм был разрушен, евреи приходили плакать у этой стены – единственного, что осталось тогда от Храма и от Иерусалима.

Были раскрыты также глубокие подземелья под аркой Вильсона, которая представляет собой, как оказалось, арку одного из древнейших мостов в мире. Другая арка, Робинсона, фрагмент которой виден высоко в стене у юго-западного угла, составляла, видимо, часть моста, по которому восходили на Храмовую Гору цари Иудеи. Интересно, что этот гипотетический «мост Робинсона» опирался, как думают археологи, на своды стоявших в низине зданий.

...У южной стены, возле ворот Гулды, ныне заложенных, шумела когда-то площадь. Через эти врата еврейские паломники вступали в древности на территорию Храма. Ведущие к воротам ступени – одно из наиболее достоверных археологических свидетельств эпохи Христа Спасителя. Их касались пречистыми стопами Иисус и Его Мать.

Развалины с порфировыми колоннами южнее ступеней относятся к другому времени. Это остатки дворца халифов Омейядской династии, построенного в 701 г. и разрушенного землетрясением 747 г. Под ними еще один археологический слой – остатки римского военного лагеря.

Вся площадка оформлена как историко-археологический заповедник, пройти в который можно через Мусорные (или Маврские) ворота. Пандус вдоль западной стены ведет наверх Храмовой Горы, калитка справа – в археологическую прогулочную зону.

Кедронский овраг начинается у подножья горы Скопус, к северо-западу от Иерусалима, затем идет вниз, на юг, вдоль восточной стены Старого Города, отделяя его от горы Елеон. Эту часть Кедрона называют еще по-другому «долиной Иосафата» – по находящемуся здесь мавзолею древнего царя, чье имя в переводе с еврейского означает «Бог судит». Первое, что здесь бросается в глаза, это скопление кладбищ – мусульманских, теснящихся под самой городской стеной, и еврейских – по противоположным, елеонским склонам оврага. Это – Юдоль плачевная. Здесь, по библейскому обетованию, состоится Страшный Суд.