Николай Лисовой - Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель

Мы выходим из города через Львиные ворота и направляемся в сторону Елеона. Первое, что мы видим на своем пути, – греческая церковь, посвященная св. архидиакону Стефану. На этом месте, по греческому православному преданию, он был побит камнями в 34 г., через год после Распятия и Воскресения Спасителя, став первым мучеником за христианскую веру, почему и называется в месяцеслове Первомучеником. Традиция, указывающая долину Кедрона как место его казни, является сравнительно поздней. В более древние, византийские времена почитание Первомученика совершалось в другом месте – за Дамасскими воротами, справа от Наблусской дороги, где императрица Евдокия воздвигла в 460 г. посвященную ему базилику. А эта церковьв долине Кедрона была построена Иерусалимским патриархатом совсем недавно, в 1969 г.

Пройдя базилику Гефсиманской Молитвы и свернув в направлении к юго-восточному углу городских стен, мы увидим в глубине долины четыре монумента. Первый из них называется «Мавзолей Авессалома» и связывается в литературе с историей гибели мятежного сына Давида (3 Цар. 18:18). На самом деле, он на тысячу лет «моложе», поскольку характерные для памятника черты взаимодействия египетской и греческой архитектур можно датировать не «глубже», чем временем Маккавеев (II в. до P. X.). Местные арабы называют этот памятник «тиарой фараона».

Рядом находится гробница Иосафата – она и дала имя всей долине. Похоже, оба памятника были как-то связаны между собой, так как высечены из одной скалы.

Третий памятник называется в путеводителях гробницей св. апостола Иакова. Апостол, по преданию, был сброшен здесь со стены Храма, возвышавшейся напротив. Местные жители знают его как «диван фараона». Две колонны поддерживают дорический архитрав, надпись на котором гласит, что вообще-то это семейная гробница Бен-Гецира ( 1 Пар. 24:14 ; Неем. 10:20).

Последний, четвертый монумент называется гробницей Захарии. В нижней своей части он напоминает мавзолей Авессалома, но накрыт не «тиарой», а пирамидой, цельно высеченной из камня. По поводу третьего и четвертого памятников высказывалось мнение, что они являются взаимодополнительными частями единого погребального комплекса, как и два первые.

Продолжая прогулку по Кедронской долине и оставляя слева от себя Гору Соблазна (дословно, по-гречески, «Скандала»), названную так в память об алтарях иноземным языческим богам, воздвигнутых здесь Соломоном в угоду своим многочисленным женам-язычницам (для ортодоксальных иудеев, действительно, скандал), приходим к подножью горы Офель, к единственному в Иерусалиме подземному питьевому источнику, именуемому обычно «Источник Девы». Жители деревни Силуан называют его «Умм аль-Дарадж» – «Мать ступеней». 32 ступени вниз нужно пройти, чтобы спуститься к воде.

В Библии этот источник называется Тихон. Первоначально к нему шла от Верхнего Города крутая, почти вертикальная шахта. По ней-то, кстати, и проникли в свое время в Иерусалим воины Давида. Царь Езекия (ок. 700 г. до P. X.) приказал прорубить туннель через гору, соединив источник Тихон с резервуаром, вошедшим в историю как Силоамская купель. Вода и сейчас течет этим древним извилистым акведуком, и при желании паломник без опасности для жизни – высота стен туннеля около 1,5 м – может пройти расстояние в 533 м, пробитое строителями Езекии.

Продолжая путь по дну Кедрона (эту его часть занимает арабская деревня Силуан – искаженное «Силоам»), приходим к Силоамской купели. Здесь, согласно евангельскому рассказу, Господь совершил чудо исцеления слепорожденного: послал слепого умыться водой из купели, и тот тотчас прозрел.

В 1880 г. в туннеле Езекии, недалеко от выхода, была обнаружена знаменитая Силоамская надпись – один из древнейших сохранившихся памятников древнееврейского письма. Текст, датируемый 701 г. до P. X. (уцелели лишь нижние 6 строк), рассказывает о завершении строительства водовода. В 1891 г. камень с письменами (1,32 м в ширину и 0,21 м в высоту) был тайно вырублен из стены и разбит на куски, которые позже удалось собрать. В настоящее время подлинник надписи находится в Музее Древнего Востока в Стамбуле, а слепки и оттиски с нее можно видеть во многих музеях мира.

Археологические открытия последнего десятилетия показали, что во времена Иисуса Христа Силоамская купель представляла собой гораздо более крупный архитектурный комплекс, с большим вместительным бассейном, окруженным ступенями и портиками, – прекрасный образчик восточных городских бань, сопоставимый с другим описанным в Евангелии памятником – купелью Овчей.

В районе современной арабской деревни Силоам на юго-восточной окраине Иерусалима сохранилось немало древнейших погребальных комплексов. Мы говорили выше о мавзолее Авессалома и других знаменитых погребениях долины Кедрона. К числу самых интересных, к тому же принадлежащих Русской Церкви, относится «Силоамский монолит».

Как писал купивший его в 1873 г. у местных феллахов архимандрит Антонин (Капустин)в своем донесении Святейшему Синоду, «это могильный памятник, к коему привязывается славное имя Соломона, находящийся в деревне Силоам, насупротив знаменитого источника сего имени. Значение сей покупки чисто археологическое».

Приобретенный о. Антонином участок включает две пещеры, высеченные в скале, из которых большая называется «Могила дочери фараона» (среди легендарных 700 жен царя Соломона была и дочь владыки Египта), или по-арабски «Мегарет уз-Зуннар» («Пещера с поясом, или с карнизом»). Это действительно монолит – почти скульптурно высеченная из цельного камня гробница с изящно обведенным по периметру скругленным карнизом.

Новый владелец сразу оценил не только историко-архитектурные, но и практические возможности приобретенной библейской редкости. В дневнике о. Антонина 1876 г. уже говорится о «новоокрещенном столпе Силоамском», а позже – и о «ските Силоамском». Нашлась и скитница – известная своими пустынническими подвигами «пешерница Марина», в монашестве Серафима.

Впрочем, предоставим слово очевидцу, писателю-паломнику 1880-х гг. E. JI. Маркову.

«Гробница имеет вид каменной часовенки, до половины вросшей в скалу и, можно сказать, висит на ее скате. Железная дверочка оказалась запертой, но проводник-араб, к удивлению нашему, стал стучаться в нее с такой же уверенностью, как в собственный свой дом, подмигивая нам с загадочной улыбкой.

– Тут русская живет... Монашка! – с такой же самодовольной улыбкой объяснил нам Якуб.

– Во имя Отца и Сына... Кто такой? – раздался неспешный и негромкий голос.

– Отворите, матушка, господа приезжие... русские!