Ирина Белая+ - Поучения Изначальной владычицы Сунь Бу-эр. Даосское учение для женщин

В 1225 г. на «Стеле патриарху учения Целостности и совершенства Совершенному человеку Вану [по прозвищу] Чун-ян-цзы, чудесному небожителю- сяню с гор Чжуннаньшань» ( Чжуннаньшань шэнь сянь Чун-ян-цзы Ван чжэнь-жэнь Цюаньчжэнь цзяо цзу бэй 終南山神仙重陽子王真人全真教祖碑), установленной в честь Ван Чун-яна, автор стелы – Цзинь-юань Шу 金源璹 – снова упоминает группу из Четырех мудрецов ( Сы цзы 四子) – Цю, Лю, Таня и Ма и отдельно причисляет к ученикам Вана Сунь Бу-эр, Ван Юй-яна и Хао Тай-гу. Однако, в конце этой же стелы он указывает Сунь Бу-эр как одну из Семи добродетельных ( Ци сянь 七賢) 72.

Лишь в 1241 г. Ли Дао-цянь в «Записях об истинной линии преемствования школы Золотого лотоса» официально утвердит Сунь Бу-эр в качестве одного из «Семи лепестков школы Золотого лотоса». В этом же источнике он приведет ее первое жизнеописание 73. Тем не менее, окончательно в группу Семи совершенных людей ( Ци чжэнь жэнь 七真人) Сунь Бу-эр войдет только после того, как из нее исключат самого Ван Чун-яна, причислив его к Пяти патриархам ( У цзу 五祖) Северного направления ( бэй цзун 北宗) школы Цюаньчжэнь. Первое изображение Сунь Бу-эр в числе Семи совершенных было выгравированно на стеле «Изображения Семи совершенных [школы] Врата в сокровенное» ( Сюань мэнь ци чжэнь сян 玄門七真像) даосским деятелем Чжан Бан-чжи 張邦直 в 1293 г. 74. Таким образом, мы имеем все основания заключить, что, в отличие от других учеников Ван Чун-яна, культ Сунь Бу-эр окончательно сформировался ближе ко второй половине XIII в. 75

Одной из причин возрастания ее популярности стало привлечение большого количества послушниц в ряды школы Цюаньчжэнь и увеличение числа женских монастырских обителей этого даосского движения, ставших местом формирования ее культа и средой его распространения. В настоящий момент нам не известно о стелах, установленных непосредственно в честь Сунь Бу-эр, однако в записях на стелах в честь других известных даосок школы Цюаньчжэнь присутствуют упоминания о поклонении Сунь Бу-эр как божеству даосского пантеона. Например, на стеле, установленной в 1298 г. в честь наставницы школы Цюаньчжэнь Ао-дунь Мяо-шань 奥敦妙善 (1199–1275), содержатся славословия в ее честь, наряду с Матушкой Металла (Цзинь-му 金母, т. е. Си-ван-му 西王母), Конопляной девой (Ма-гу 麻姑), Вэй Хуа-цунь 魏華存, Се Цзы-жань 謝自然 и Цао Вэнь-и 曹文逸. Из текста стелы нам также известно, что в промежуток между 1244–1255 гг. Ао-дунь Мяо-шань установила статую Сунь Бу-эр в женской половине монастыря Чистого совершенства (Цинчжэньгуань 清真觀), располагавшегося в Даду (совр. Пекин) 76.

Ее почитание стремительно возрастает не только среди последователей данной школы, но и на внеинституциональном уровне – в 1269 г. при императоре Ши-цзу 世祖 (правил 1271–1295 гг.) Сунь Бу-эр удостоилась официального признания при дворе и титулов «Совершенная Чистоты и покоя и глубокого целомудрия, следующая за добродетелью» ( Цин-цзин юань-чжэнь шунь-дэ чжэнь-жэнь 清靜淵貞順德真人). В том же году это событие было засвидетельствовано Хэ Дао-юанем 何道元 на лицевой стороне «Стелы с высочайшим указом о почитающих Дао-Путь» ( Чун дао чжао шу бэй 崇道詔書碑), где Сунь Бу-эр упоминается среди патриархов школы Цюаньчжэнь под своим новым титулом 77

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.