Михаил Скабалланович - Толковый Типикон. Часть I

682. Ср. выше, стр. 184 и д.

683. Паломн. §28.

684. Лаодик. Соб. Пр. 50. Ср. свидетельство Сократа — начало.

685. Kellner H. Heortologie oder das Kirchenjahr und die Heiligenfeste in ihrer heschichtlichen Entwicklung. Freib. in B. 1901, S. 62.

686. Амвросий. Об Илии и посте.

687. Василий Великий Сл. 1 о посте.

688. Иоанн Златоуст. на Быт. бес. 11.

689. Последнее (вкушение молока в воскресные дни поста (допускалось армянами в VII в. По свидетельству 56 Трульского Собора и издавна допускается Римской церковью.

690. Зародыш такого взгляда был уже и в III в. См. выше, стр. 114–115.

691. Лаодик. Соб. Пр. 49.

692. См. выше, стр. 240.

693. См. ниже, 49 гл. Тип. ср. 1 нед. поста. ( Смирнов-Платонов Г. ) О литургии Преждеосвященных даров. М. 1850, стр. 31 и д.

694. Паломн. § 27.

695. Там же. Ср. выше, стр. 148: «Субботнее бдение по Кассиану».

696. Там же. Но причина этого указывается паломницей неясно.

697. Там же.

698. Лаод. Соб. Пр. 51.

699. Паломн. § 27.

700. Там же.

701. Апостольские Постановления VIII, 33.

702. Siricius papa († 386 г.) Epist. 1 ad Himerium.

703. См. выше, стр. 115–116.

704. См. выше, стр. 242.

705. Паломн. § 45, 46.

706. Николя М. Апостольский символ, пер. Подгурсуого Ю. Труды Киев. Дух. Ак. 1908, 3, 385 и д.

707. «В псалме скорбные воздыхания молящегося сменяются бодрящим внутренним голосом. «Призри на меня и помилуй меня (ст. 16)! Укажи мне, Господи, руки Твои (— 4); направь меня на истину Твою и научи меня (— 5). Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай (— 7)!» — Так в скорби взывает кающийся грешник. и в ответ слышит утешительные и вместе назидательные слова благодати: «Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь (— 8). Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его» (— 10);. Диаковский Е. Из истории богослужения. Чин Тритекти. Киев. 1908, стр. 23.

708. Анкир. Соб. Пр. 8.

709. Григорий Нисский. Письмо канон. к Летою.

710. Диаковский, Чин тритекти, 14.

711. Иоанн Златоуст. Бес. 52, О постящихся в Пасху.

712. Иоанн Златоуст. Бес. 22, О гневе.

713. Иероним. На Иону гл. 3.

714. Cod. Thedos. IX, 35, 4–5.

715. Амвросий. De obitu Valentin. Bingham, Orig. XII, I, 12.

716. Cod. Thedos. IX, 35, 7.

717. Паломн., приписываемое Сильвии, § 29.

718. Паломн. § 30. Иоанн Златоуст. на Быт бес. 36.

719. Апостольские Постановления V, 18; выдержка приведена на стр. 122.

720. Епифаний Кипрский. Изл. веры 22. Ср. Против ерес. XXIX, 5, где постящиеся во всю неделю названы ὑπερτιθέμενοι.

721. Ныне 10-я половина Евангелия в нею Ваий.

722. Паломн. § 29.

723. См. выше стр. 143–144.

724. Паломн. § 30.

725. Паломн. § 31.

726. До открытия Паломничества литургисты спорили о месте и времени происхождения последнего обычая: Binterim приписывал введение его эдесскому еп. Петру (397 г.), Martene относил к VIII–IX в. ( Kellner, Heortologie, 42).

727. Паломн. § 32.

728. Паломн. § 33–34.

729. Лаод Соб. Пр. 56.

730. См. ниже о нем «Месяцесловы IV–V вв.».

731. У Avtus, еп. Виенского († 518 г.) ( Migne Patrol. s. I. t. 59, col. 302. 309. 321–326), у Eligius, еп. Нойонского († 640–659), hom. X, у Григория Турского (VI в.), История франков VIII, 43.

732. Августин. Пис. 54 (118) к Иан. гл 4, 7.

733. См. выше, стр. 133.

734. См. выше, стр. 139.

735. Паломн. § 35–36.

736. Лаодик Соб. Пр. 46.

737. Bingham, Orig. XXI, 235.

738. Августин. Исповедь VIII, 5.

739. Амвросий. Пис. 23, § 12. ( Migne Patrol. s. I. t. 16. col. 1030).

740. Апостольские Постановления V, 18. См. выше, стр. 122.

741. Innocent. Ep. ad. Decentium Eug. 25, c.2.

742. Паломн. § 37.

743. Апостольские Постановления V, 18.

744. См. выше, стр. 124.

745. Паломн. § 38.

746. См. выше, стр. 256.

747. Евсевий, Жизнь Констант. III, 5; «появилось также и другая (кроме арианства) сильнейшая болезнь — спор о Пасхе».

748. Сократ. Церк. ист. I, 8.

749. Созомен. Церк. ист. I, 18: «не менее (чем об арианстве) прискорбно было ему (Константину Великому.) слышать, что некоторые совершают праздник Пасхи не вместе со всеми».

750. Сократ. Церк. ист. I, 9.

751. Евсевий, Жизнь ц. Конст. III, 18–19. Сократ. Церк. ист. I, 9.

752. Прав. апост. 7.

753. Апостольские Постановления V, 18.

754. Так как лунный год на 11 и 1/4 суток короче солнечного, то у пользующихся лунным счислением (семитов) по временам производится прибавка к году лишнего месяца; для уравнения обоих счислений нужно в 8 лунных лет сделать 3 вставочных месяца. Прибавочный месяц у евреев присоединялся к последнему месяцу года Адару (к февралю) и назывался «Веадар», «еще Адар». Но в ту эпоху такие вставки были не урегулированы и зависели от произвола влиятельных раввинов. А если вставка не была сделана своевременно, то Пасха оказывалась ранее весны. В Талмуде сохранилось послание раввина Гамалиила (учителя ап. Павла) в Вавилон и Мидию: «извещаем вас, что так как голуби (для жертвы) еще слишком нежны и ягнята слишком молоды, и время Авива (= нисана, 1-го весеннего месяца) еще не наступило, то мы по соглашению с нашими коллегами почли за нужное прибавить к году 30 дней» ( Kellner, Heortologie, 34). Посему и всякий год требовалось особое извещение о наступлении Пасхи. При существовании синедриона он ежегодно рассылал по всей Палестине особых послов с извещение о том, с какого дня нужно считать начало месяца Нисана и на какой день падает Пасха; а чтобы об этом дать знать и Евфратским иудеям, в нисанское новолуние зажигались огни на Елеонской горе и вслед за нею на других вплоть до самой Вавилонии ( Рыбинский В. О паломничестве в Иерусалим в библейское время. Труды Киев. Дух. Акад. 1909, 11. 499).

755. Афанасий Великий. Пасх. посл. 21 (349 г.).

756. Ср. выше, стр. 118.

757. Григорий Богосл. Сл. 19 на погр. отца. Сл 42 на Пасху. Иоанн Златоуст. Бес. 85 на Пасху. Bingham, Orig. XX, 108.

758. Cod Theidis. IX, 38, 3. 4. 6. 7. 8. Cod Justin. I, 4, 3.

759. Епифаний Кипрский. Излож. веры, 22.

760. Сократ. Церк. ист. VII, 5.

761. Ср. у нас пение «Се жених грядет» в страстную седмицу.

762. Лактанций. Установления божеств. VII, 19.

763. Иероним. На Мф. 25, 6.

764. Иоанн Златоуст. Письмо к Иннокентию. Палладий, Разговор о жизни Златоуста. гл. 9.

765. Апостольские Постановления V, 12. См. выше, стр. 133.

766. Паломн. § 38.

767. Евсевий. Жизнь Констан. IV, 22.

768. Григорий Богослов. Слово на Пасху, 42.

769. Иоанн Златоуст. Бес. о воскрес. Христ. 34.

770. Апостольские Постановления VIII, 33.

771. Cod. Jusstiniam. III, 12, 8.

772. Cod. Theodos. XV, 5, 5.

773. Августин. Пис. к Иан., 119, гл. 17.

774. Паломн. § 39.

775. Снятые крещальные одежды сдавались в церковную ризницу. Bingham Orig XX, 118.

776. Августин. Пис. 54, гл. 2. Сократ. Церк. ист. VII, 26.

777. Апостольские Постановления V, 18, VIII, 33.

778. Евсевий. Жизнь Констан. III, 41–43.

779. Кирилл Иерусалимский. Огл. 14.

780. Паломн. § 42.

781. См. выше, стр. 127.

782. См. там же и стр. 68.

783. Епифаний Кипрский. Изложение веры, 22.

784. Ник. Соб. 1, пр. 20.

785. Августин. Пис. Иан. (119) гл. 17.

786. Кассиан. Собеседов. XX, 11. 23.