Виктор Фортуна - Раскрывая тайны и мифы Евангелий

Благове’щение Пресвятой Богородицы – евангельскоесобытие и посвящённый ему христианский праздник; возвещение архангелом Гавриилом Деве Мариио будущем рождении по плотиот неё Иисуса Христа. Этот один из самых замечательных в православном календаре праздников является четвёртым не переходящим двунадесятым отмечается 7 апреля (25 марта по старому стилю).

Существует два подхода к определению даты Благовещения:

– Связь с датой Рождества Христова: 25 мартаотстоит ровно на 9 месяцев (период беременности человека) ранее 25 декабря, которое не позднее IV векаповсеместно было принято за дату Рождества Христова.

– Связь с датой сотворения человека: ряд церковных авторов ( Афанасий Великий, Анастасий Антиохийский) полагают, что Благовещение и зачатие Иисуса Христа произошло 25 марта, так как в этот день, по одной группе преданий, Бог создал человека, а человек, обременённый первородным грехом, должен быть воссоздан в то время, в какое он был сотворён (то есть началось искупление).

Современное название праздника стало употребляться не ранее VII века. Древняя церковь называла его по – разному:

– по – гречески: – день приветствия, возвещение, (день / праздник Благовещения ), от начала ангельского приветствия – «радуйся, благодатная»;

– по – латински – Благовещение Ангела ко блаженной Деве Марии, Приветствие Марии, Благовещение святой Марии о зачатии, Благовещение о Христе, Зачатие Христа, Начало искупления, праздник Воплощения.

Полное название праздника Благовещения в Русской православной церкви определенов минее: « Благовещение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии ».

Современное официальное название этого праздника в Римскокатолической церкви– «Благовещение Господа Иисуса Христа» было принято после Второго Ватиканского собора. До этого употреблялся вариант «Благовещение блаженной Девы Марии».

Впервые дата 25 марта появляется в сочинениях западных авторов III века – Т ертуллианаи священномученика Ипполита Римскогокак день распятия Иисуса Христапо римскому календарю. Данное обстоятельство легло в основу александрийской и позднейших византийских хронологических систем, отождествляющих дату Благовещения и Па схи.

Благовещение рассматривалось как первый акт в христианской истории искупления, в котором послушание Девы Марии уравновешивает непослушание Евы (толкование Иринея Лионского). Мария становится «новой Евой».

Начиная по крайней мере со II века, в тексте знаменитого гимна (IX век) говорится о том, что имя Eva является анаграммойслова Ave, с которым Гавриил обратился к «новой Еве». (см. Аве Мария, Песнь Пресвятой Богородице). Другими словами, назвать Еву означало упомянуть и Марию.

Святой Иероним вывел сжатую формулу: «смерть – через Еву, жизнь – через Марию». Августин писал: «через женщину – смерть, и через женщину – жизнь».

«… Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал ее ».

Поскольку Иосиф формально стал мужем Марии, то, по иудейскому закону того времени, если бы он огласил, что его жена беременна, то её бы вывели за ворота города и побили бы камнями. Так в те времена берегли чистоту девственности. Иосиф же, муж её, будучи праведен и не желая огласить Марию, хотел тайно отпустить её. Чтобы этого не случилось, он не стал ничего объявлять, он просто отпустил её и всё. И это было его право, как мужа. Поэтому никто не знал, что случилось. Это была их тайна. Но это было и грехом праведника.

На следующий день после известия почиается архангел Гавриил – Собор Архангела Гавриила. По учению Церкви, в этот день было положено начало «таинственному общению Бога с человеками».

По преданию, однажды, когда Мария была одна и читала Библию, она открыла ее на том месте в книге пророка Исайи, где сказано:

«…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Во времена царя Иудейского Ахаза (в 724 г. до н. э.) пророк Исайя извещал, что Господь дает такое знамение своему народу. Но оно касалось появления нового царяосвобо – дителя, равного Давиду, чья деятельность направится на защиту сынов Израиля от иноземных захватчиков.

Мария поняла, что речь идет о Божией Матери. Неожиданно она подумала, как бы она была счастлива, если бы была хотя бы служанкой при ней.

Как мы видим, начинаются передачи божественных решений персонажам евангелий с помощью ангелов.

Ангел – вестник или посланник божий. Это особый род разумных существ иного порядка, чем люди.

Ангелы – это духовные, бестелесные сущности, сотворённые для того, чтобы быть посланцами Творца, исполняя всё, что Он пожелает. Каждый из них предназначен для определённого дела, которое должно быть исполнено в соответствии с Высшей Волей.

Ангелы – духи бесплотные, одарённые умом, волей и могуществом.

Ни в каких Священных писаниях не сообщается, каким образом появились на небесах ангелы, архангелы и другие помощники Всевышнего и что они там делают.

Православие утверждает, что невидимое сотворено прежде видимого, и Ангелы – прежде людей.

Видимо, ангелов было множество, поскольку у Яхве было даже 7 архангелов – Габриэль, Михаэль, Рафаэль, Уриэль, Салафиэль, Иеремиэль и другие.

Архангел Гавриил возвещает волю Божию. Михаил разит врагов Господа. Рафаил собирает души умерших. Уриил призовет всех на Суд Всевышнего в День Последний.

Другие ангелы еще несколько раз сообщают персонажам Евангелий божественные предсказания.

Архангел Гавриил (Габриэль), этот «главный» ангел в библейских писаниях, довольно часто был благовестником, но и о нем довольно скудна литература. Как мы узнаем, архангел Гавриил несколько раз сообщал людям Благую весть:

– о будущем рождении Спасителя (еще во время Вавилонского плена иудеев),

– о зачатии пресвятой девы Марии,

– о зачатии Иоанна Крестителя.

– о зачатии Иисуса Христоса,

Не все ангелы добры и благодетельны. Есть злые ангелы, которых иначе называют диаволами или бесами. Они сотворены добрыми, но стали злыми потому, что нарушили долг совершенного повиновения Богу и таким образом отпали от Него, и впали в самолюбие, гордость и злобу.

По изречению Апостола Иуды, это

… «ангелы, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище».

Поручение священников Марии

Согласно апокрифам, Марии и девицам, приставленными к ней, священнослужители поручили изготовить новую завесу из пурпура для занавеса Иерусалимского Храма. Мария должна была спрясть настоящий пурпур и багрец. Этому позавидовали семеро непорочных девиц, с которыми Мария жила недружно.