Коран Порохова - Коран (Перевод смыслов Пороховой)

Неверных.

Ср. С. 36, ст. 29, 49и 53.

То есть с истиной, с хорошим предзнаменованием.

«Факихат(ун)» - букв. «фрукты», «плоды»; фигурально - внутреннее состояние души (расшифровка - во второй строке; ср. С. 36, ст. 57).

Неуверовавшего друга, о котором идет речь выше, в ст. 51-53.

Счастлив, что не будет подвержен мукам Ада.

См. прим. [202].

Проклятое дерево, растущее на краю Ада, с горькими и едкими плодами.

См. прим. [796]и [827].

Библ. Ной.

Вере.

Об Исмаиле.

Библ. Исаак. См. прим. [63].

Библ. Аарон. См. прим. [303].

Библ. Илия, пророк в Исраиле. В ответ на его молитву Всевышний низвел огонь на жертвенник.

Бог Солнца, почитаемый в Сирии.

Библ. Лот. См. прим. [1331]и [491].

Неуверовавшая жена Лота.

Караванная дорога в Сирию проходила мимо мест, где находились останки людей этого народа.

Библ. Иона. См. прим. [784].

Выступил против назначенной ему миссии.

Корабль попал в шторм, и суеверные моряки, ища причину невезения, бросали жребий.

Кустарниковое дерево.

«У Бога дети есть» - идея материализованного зачатия.

См. выше, заголовок Суры и ст. 1.

Наименование буквы арабского алфавита. Разные толкования. Возможно, от слова «квисас» - «рассказы», где доминанта - согласная «с», так как Сура рассказывает о Дауде (библ. Давид) и Сулеймане (библ. Соломон).

Возможно, христианство.

См. ниже, ст. 12-13.

См. С. 36, ст. 29.

О визите Нафана к Давиду как об испытании на справедливый суд см. 2 Цар. 12.

По мусульманскому законодательству нет ничего, что заставило бы молящегося прервать молитву.

О значении слова «забыли» см. прим. 6а.

Соломон, сын Давида. См. прим. [47]и [126].

Характеристика высокой породы лошадей.

По аналогии с С. 21, ст. 82, - ныряльщики за жемчугом.

Ср. С. 14, ст. 49, - грешники в Судный День, связанные друг с другом цепью.

За провинность во исполнение клятвы; чисто символическое наказание.

Ср. С. 37, ст. 8, - Верховное Собрание святых. См. прим. [1] [1] Аллах - это лишь одно из имен того Одного, Единого для всей Вселенной, Бога - Творца всего, что суще, того, если угодно, Суперразума, того Абсолюта всего бесконечно огромного механизма Вселенной, в том числе и нашей скромной планеты, который функционирует столь безотказно по столь совершенным законам диалектики, которые были открыты гением классической немецкой философии Гегелем (открыты, но не назначены) и ниспосланы всем нам во благо, ибо назначены нам во благо они Творцом нашим, одно из прекрасных земных имен Которого - Аллах. Традиционно принято, что у Аллаха 99 имен, выражающие атрибуты Божественной сущности. Уже в первой Суре мы читаем некоторые из них: Рахман («милосердный»), Рахим («милостивый»); по ходу текста Корана большое количество айатов заканчивается рефренами с использованием самых различных имен, даваемых Господу. Итак, в качестве Верховного Высшего Начала выступает Божественная монада (условно именуемая «Бог», «Господь»), что является отправным элементом всего сущего, первоисточником всякой жизни и в Своем безусловном совершенстве не обладает сущностью; в непосредственной близости от Него пребывает сфера Божественносущностного, откуда происходят первые из обретших форму (ангелы, джинны); вслед за ними - небольшая группа «старейшин» - «Верховное Собрание (святых)» (см. С. 37, ст. 8 ; Пс. 88:6). К Божественно-сущностному примыкает Первозданное Творение - Вечное Царство Божие с его Раем и преисподней. .

Букв. «проклятый» - прозвище Сатаны-искусителя.

Толкование: «За предупреждения, посланные в Коране, которые я вам толкую».

Утроба, матка, мембрана.

Стать мусульманином.

Язычников, идолопоклонников.

Они не смогут защитить себя, так как их руки будут привязаны к затылку.

Ср. выше, ст. 4; это выражение и здесь, и во многих других Сурах имеет силу отрицания: «Слава Богу, что это не так».

Язычники грозили Мухаммаду именами своих богов.

Умирает только тело, а не душа. Судя по этому айату, души людей все время сна находятся возле Бога. Он оставляет их уСебя или отсылает назад в зависимости от того, наступил для них (людей) предел жизни или нет.

То есть не осознали должной значимости Бога.

Ключевое слово ст. 71и 73- «толпы» - служит заголовкомСуры.

Ср. С. 3, ст. 196, - временный успех неверных в торговле и во всем другом в Мекке.

Знамения.

Сопоставление со ст. 11-13 С. 38.

Концепция спасения в исламском богословии.

См. С. 2, ст. 28. Первое рождение - для этого мира, второе - для Последнего Суда; первая смерть - состояние бесчувственности или отсутствие жизни до рождения, вторая - при уходе из этого мира, при расчете с жизнью.

См. С. 70, ст. 3-4. Разные толкования: 1)степени символов; 2)семь небес (рядами); 3)лестница для ангелов или праведников, ведущая в Рай.

Хаман и К'арун - соответственно министр и советник Фараона. К'арун превосходил всех богатством.

В Египте.

Двойное отрицание, дающее положительную степень смысла.

См. выше, ст. 5, а также С. 38, ст. 11-13.

Вариант перевода: «Чтобы друг другу обвинения в содеянном представить или о помощи воззвать».

«Жена» - женщина; аналогично «муж» - мужчина.

При преследовании Мусы, когда тот выводил иудеев из Египта в Палестину, Фараон был потоплен в море со всем своим войском. См. прим. [1264]и [768а].