Виктор Рягузов - Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10

Во-первых, это вечное Царство. Его правителем будет любящий и справедливый, мудрый и могущественный Божий Сын Иисус Христос, а подданными – абсолютно святые люди. Совершенный правитель и совершенные подданные – вот уникальный потенциал Небесного Царства, обеспечивающий его стабильность.

Во-вторых, это Царство изобилия. «Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!» (Пс. 30:20). Небесные блага превзойдут все очень смелые ожидания.

В-третьих, это будет Царство святой любви. Там не будет сереньких людишек невзрачной внешности и средних способностей. Там нет места диктаторам и пронырам, жестоким конфликтам и жарким политическим баталиям. Там не будет позорной эксплуатации человека человеком. Любовь – вот славная и упоительная атмосфера небес!

В-четвертых, это Царство великих возможностей. Бог непрестанно творит все новое (Отк. 21:5). Небожители не будут тратить силы и время на пустые или вредные вещи. Они будут с радостным интересом исследовать новые дела Бога. Мудрость Христа станет их мудростью, и сила Его станет их силой.

В-пятых, это Царство неописуемой красоты . Даже мудрейший апостол Павел, побывавший в раю, не смог о нем сколько-нибудь поведать! «Неизреченно!» – единственное слово, которое он произнес, вернувшись на землю. В Послании к евреям 11:10 сказано, что Сам Бог является архитектором и строителем райской столицы. Если земля, созданная Им за шесть дней на скорую руку, необыкновенно прекрасна, что сказать о небесных обителях, которые украшаются Им вот уже 2000 лет? Разве это малая награда для нищих духом?

Дорогой друг! Неужели есть смысл держаться за земное, пренебрегая небесным? Почему не стать нищим духом, чтобы взамен получить несметные богатства? Ведь нам рано или поздно придется расстаться с земным царством – промежуточной станцией на пути в вечность. И только нищие духом будут счастливыми, а о прочих стоит горько сожалеть.

«Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь» (Лк. 6:21).

Существует два истолкования этих слов Спасителя. Первое: Иисус имел в виду физическое чувство голода, которое естественно возникает у благовестников Евангелия, когда им в условиях гонений приходится недоедать и недосыпать. Второе: Лука приводит сокращенный вариант Нагорной проповеди, и для верного понимания ее следует соотнести с более подробным повествованием евангелиста Матфея. Матфей же говорит об алчущих праведности. С ним и следует согласиться.

• Достижение праведности

Провозгласив: «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь», Господь указал на истинно счастливых людей, жаждущих праведности так, как голодный жаждет хлеба и жаждущий воды. Даже ночью он не прекращает этот поиск: «Голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща… жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет» (Ис. 29:8). Практическое возрастание в праведности называется освящением. Огромную роль в этом процессе играют правильные побуждения. От них зависит удача или поражение в достижении цели. Хорошей и поучительной иллюстрацией этой истины служит сотый псалом с его уникальной «программой освящения».

«Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь. Буду размышлять о пути непорочном: “когда ты придешь ко мне?”» (Пс. 100:1–2).

К борьбе за святость Давида побуждала милость Бога . По милости Бога он уже в ранней юности одерживал удивительные победы над львом и медведем (1 Цар. 17:34–36). По милости Бога Давид стал царем и сделал государство настолько могущественным, что мог по праву сказать: «Иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слуху [обо мне] повинуются мне» (2 Цар. 22:45–46). По милости Бога Давид имел большую семью, и его сын Соломон прославился на века непревзойденной мудростью (3 Цар. 4:29–30). Но, самое главное, по милости Творца Давид стал пророком и составителем псалмов, которыми прославляли Бога и утешались все поколения верующих. Милость Божия достойна того, чтобы ею дорожить и ее воспевать. И как можно огорчать греховной жизнью Того, Кто проявил к тебе невероятно много милости? Нужно быть сыном погибели, Иудой Искариотом, чтобы не ответить на Божью милость праведной жизнью.

Второй мотив, побуждавший Давида к освящению, – Божья справедливость. Бог нелицеприятен и наказывает за грех как нечестивых, так и святых. Божья розга не раз прохаживалась по Давиду, и опыт наказания предостерегал его от повторных прегрешений. После кары за грех с Вирсавией Давид остерегался с вожделением смотреть на женщин. После моровой язвы, посланной за исчисление народа, он и думать не смел утешать себя статистикой. Оглядываясь назад, он мог с благодарностью сказать: «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня» (Пс. 117:18). Можно ли с упоением грешить, зная, что пламень гнева Божьего до волдырей обожжет душу?

Мотивы освящения Давида – милость и справедливость Бога – применимы в полной мере и к нам, тем более что мы имеем больше благ, чем ветхозаветные праведники. Бог через Христа дал нам выдающееся откровение Своей любви: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10). И в отношении справедливости Бога у новозаветных верующих нет никаких сомнений: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы те́рпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (Евр. 12:6–7).

Далее Давид обнародовал практическую программу достижения праведности, в которой было пять важных решений, впоследствии претворенных в жизнь.

Быть праведником дома. «Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего». Решение непростое, но верное! Дома человек как на ладони, и его недостатки, благополучно скрываемые от людей, – жадность, лень, неряшливость, гневливость – вылезают наружу. Это давно подметила народная мудрость: «В гостях Илья, а дома свинья» или : «В людях Ангел – не жена, дома с мужем сатана». Быть праведником дома – заповедано Писанием как служителям, так и простым членам церкви. Это не роскошь, а необходимая обязанность, без исполнения которой невозможно считаться христианином. Апостол Павел не оставил в этом никаких лазеек: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8).

Не оказаться рабом вещей. « Не положу пред очами моими вещи непотребной». Царь Давид мог бы позволить себе наслаждаться роскошью: «Одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских» (Лк. 7:25). Клайв Льюис верно заметил: «Наш стандарт – стандарт правящего класса, у которого роскошь превращается в потребность так же быстро, как свинина превращается в сосиски. Богатые не могут вспомнить, откуда пошли их потребности, и не могут положить им предела». Им нужны все новые яхты, дворцы, земли, украшения, вечеринки, экстравагантные затеи. Так жене гаитянского диктатора Дювалье заблагорассудилось устроить во дворце комнату с минусовой температурой, чтобы в условиях тропиков наслаждаться прогулками в дорогих шубах. Деньги, потраченные на роскошь, – это кровь бедняков и боль страждущих. Давид принял верное решение ограничить себя разумным набором жизненных благ и не поддаваться искушению материального стяжательства. Он стремился к нетленным, духовным сокровищам – общению с Богом и познанию Писания.