Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. Откровение

Вот почему неверующим трудно понять Откровение; оно написано не для них. Отец дал его Сыну, чтобы показатьтем, кто добровольно служит Ему. Те, кто не признает Иисуса Христа как Господа, не смогут понять эту книгу. Павел объясняет: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). Своим земным ученикам Иисус говорил: «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф. 13:11,13). Неверующие не могли понять, что имел в виду Иисус, когда Он учил о текущей духовной реальности. Не могут они понять и учения о будущем. Божественная истина сокрыта для тех, кто воспринимает все по-мирски. Неверующие скептики считают, что Книга Откровение – нечто хаотическое и запутанное. Но для любящих добровольных рабовИисуса Христа эта книга – понятное откровение пророческих истин о будущем этого мира.

чему надлежит быть вскоре (1:1 д )

1:1Д

Акцент на будущих событиях, характерный для Книги Откровение, отличает ее от остальных книг Нового Завета. В евангелиях есть упоминания о будущем, но прежде всего они касаются жизни и земного служения Господа Иисуса Христа. Книга Деяний рассказывает об истории церкви с момента ее зарождения в день Пятидесятницы и до заключения апостола Павла в Риме. Новозаветные послания, как и евангелия, содержат упоминания о будущем. Но прежде всего они объясняют значение жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа и применяют это учение к текущей жизни церкви. Таким образом, первые пять книг Нового Завета говорят о прошлом, а двадцать одна – о настоящем. Только последняя книга, хоть и содержит кое-какие сведения о прошлом (Отк. 1) и настоящем (семь церквей в Отк. 2–3; хотя это реальные исторические церкви времен Иоанна, они могут рассматриваться как типы церквей, встречавшиеся на протяжении всей истории церкви), прежде всего посвящена будущему (Отк. 4 – 22).

Как во всей пророческой литературе, в Книге Откровение есть два акцента. В ней изображен Иисус Христос в будущей славе, среди блаженных святых. В ней также говорится о суде Иисуса Христа над неверующими, ведущем к их вечному осуждению. Комментатор Чарльз Эрдмен замечает:

Эта книга – о суде и погибели. От нас не скрывают мрачную сторону происходящего. Бог справедлив. Грех должен быть наказан. Нежелание каяться и бунт ведут к несчастью и поражению. Здесь нет сентиментального смешения добра и зла. Здесь нет слабой терпимости по отношению к злу. Здесь упоминается закланный Агнец, но и гнев Агнца – тоже. Здесь есть «река жизни», но есть и «огненное озеро». Здесь явлен Бог любви, Который будет жить среди людей, утрет все слезы, уничтожит смерть, скорбь и боль; но сначала Он подчинит всех Своих врагов. Фактически Откровение – это в значительной степени описание великого последнего конфликта между силами зла и силой Бога. Оно описано в мрачных красках, природа содрогается, человеческая история изображена со всеми характерными для нее схватками и кровопролитием. Это битва титанов. Бесчисленные орды демонических воинов выступают против «Царя царей и Господа господствующих». Провозглашается «горе» им, изливаются «чаши» гнева, опустошение всеобщее. Светлые дни наступят, но перед рассветом бывает темнее всего (Charles Erdman, The Revelation of John [Philadelphia: Westminster, 1966], 12).

Таким образом, глубокие и волнующие истины Откровения одновременно и сладки, и горьки (см. Отк. 10:9-10).

Вскоре– это tachos , что может быть переведено как «в скором времени» или «быстро». Действительно, события, описанные в книге, будут происходить быстро. Беспрецедентный, невообразимый суд постигнет землю в кратчайшие сроки. Всего за семь лет греховная мировая система будет разрушена ужасным гневом Бога. Даже тысяча лет земного царства – краткий период с точки зрения Бога (см. 2 Пет. 3:8). Следует также отметить, что восхищение, когда Христос вернется за Своей церковью, произойдет «вдруг, во мгновение ока» (1 Кор. 15:52).

Но это не основное значение tachos в данном контексте. Речь идет не о скорости, с которой будут происходить события второго пришествия Христа, а о близости Его возвращения. Tachos и родственные слова используются в Откровении именно в таком значении – вскоре. В Отк. 2:16 Иисус предупреждает церковь Пергама: «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе». В Отк. 3:11 Он утешает верную церковь Филадельфии: «Се, гряду скоро». В Отк. 11:14 объявляется: «Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе». Ангел сообщает Иоанну, что «Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Отк. 22:6). Господь Иисус Христос трижды говорит: «Се, гряду скоро» (Отк. 22:7,12,20). Во всех этих случаях tachos (или родственные слова) явно указывают на непосредственную близость события, а не скорость, с которой оно произойдет. Во всем Новом Завете группа слов, родственных tachos , используется в подобном значении (например, Деян. 17:15; 25:4; Рим. 16:20; 1 Кор. 4:19; Флп. 2:19,24; 1 Тим. 3:14; 2 Тим. 4:9; Евр. 13:19,23; 2 Пет. 1:14). Итак, то, чему надлежит быть вскореи о чем пишет Иоанн, произойдет не быстро, а в скором времени (ср. Отк. 1:3; 22:6).

Верующим не стоит пытаться узнать «времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7). Но они должны внимать предостережению Господа: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42). Знание о том, что событиям, описанным в Книге Откровение, надлежит быть вскоре, должно побуждать христиан жить в святости и повиновении (2 Пет. 3:14).

Он показал, послав оное через Ангела Своего (1:1 е )

1:1Е

Книга Откровение уникальна среди книг Нового Завета, потому что это – единственная книга, посланная человеку-автору через ангелов. В Отк. 22:16 Иисус подтверждает истину, о которой здесь говорится: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах». Ангелы принимали участие в написании, они доставили Книгу Откровение Иоанну, точно так же, как участвовали в сообщении закона Моисею (Деян. 7:53; Гал. 3:19; Евр. 2:2). Ангелы не только принимали участие в доставке книги, но и играли важную роль в описанных событиях. Они появляются во всех главах Откровения, кроме Отк. 4 и Отк. 13. Слова ангел и ангелы встречаются в Откровении семьдесят один раз – больше, чем в какой-либо другой книге Библии. Фактически на Откровение приходится одна четвертая часть упоминаний об ангелах в Писании. Таким образом, эта книга – важный источник информации о служении ангелов.