Андрей Кураев - Уроки сектоведения. Часть 2.

де Угамуно М. О трагическом чувстве жизни у людей и народов. Агония христианства. М., 1997, сс. 174 и 180.

архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, с. 349.

Верховской С. Бог и человек. сс. 281 и 283.

свящ. Николай Виноградов. Основания для признания Бога существом Личным // Вера и разум. Харьков, 1913, кн.1, июль, сс. 98-99.

свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, с. 53.

архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, с. 346.

архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, сс. 342 и 341.

Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995, С. 260.

Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Собрание сочинений. Спб. 1901, т.1. с. 318 и 320.

архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, с. 350-351.

Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М., 1990, с. 279.

цит. по: Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 126.

цит. по: Франк С. Л. Реальность и человек. Париж, 1956, с. 273.

архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июль, с. 18.

Кант И. Критика способности суждения, 88. // Кант И. Сочинения. т. 5. М., 1966, с. 492.

Юркевич П. Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе» // Философские произведения. М., 1990, с. 340.

архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Киевской Духовной Академии. 1865, август, с. 460.

архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Киевской Духовной Академии. 1865, август, с. 461.

св. Григорий Богослов. Слово 22. О мире // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 332.

Прот. Сергий Булгаков. Православие. Париж, 1964, с. 227.

Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Собрание сочинений. Спб. 1901, т.1. с. 321.

См. Meyendorf J. Initiation a la theologie byzantine. Paris, 1975, p. 248.

В.К. Шохин. Троица и нехристианские триады (компаративистские скерцо) // Доклад на Международной богословско-философской конференции «Пресвятая Троица», Москва, 6-9 июня 2001 г.

Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 118.

Безант А. Противоречит ли теософия христианству? // Безант А. Христос: теософия и христианство. Минск, 1995, с. 14.

цит. по: Флоровский Г. Тварь и тварность // Православная мысль. Вып. 1. Париж, 1928, с. 190.

Климент Александрийский. Педагог. М., 1996, с. 43.

митр. Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия. // Человек. 1993, № 4, с. 91.

св. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу бытия. // Творения. т.4. Спб., 1898. с 18.

Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. М., 1927, с. 231.

Цит. по: Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. Спб., 2000, с. 98.

преп. Ефрем Сирин. Обличение себе самому и исповедь // преп. Ефрем Сирин. Творения. т. 1, М., 1993, сс. 163-164.

Прот. Александр Туберовский. Воскресение Христово. Опыт мистической идеологии пасхального догмата. Спб., 1998, сс. 186-187.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 270, 272.

Е. П . Карма, или закон причин и следствий // Коррекция кармы (чистая карма) / Сост. Лазарева Н. Ф . Кн. 2. СПб., 1995, с. 77.

Блаватская Е. П . Письма. М., 1994, с. 205.

Письма Махатм, с. 425.

Блаватская Е. П . Тайная Доктрина. Т. 1, с. 664.

Дмитриева Л. Карма в свете “Тайной Доктрины” Е. П. Блаватской и Агни Йоги Рерихов. Беседа 22. с. 285.

Несмелов В. В . Наука о человеке. Т. 2, с. 182-183.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 275; то же на с. 337.

Св. Феофан Затворник . Письма. Вып. 2. М., 1898, с. 116.

Св. Феофан Затворник . Письма. Вып. 2. М., 1898, с.108.

Св. Григорий Нисский . О Шестодневе // Творения. Ч. 1. М., 1861, с. 14-15.

Там же, с. 16.

Цит. по: Скабалланович М. О символическом богословии // Труды Киевской Духовной Академии. 1911, т. 3. с. 534.

прот. Сергий Булгаков. Утешитель. Париж, 1936, сс. 232-233.

См. Сидоров А. И. Комментарии. // Творения аввы Евагрия. сс. 273-274.

Творения аввы Евагрия. с. 123.

авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. — Троице-Сергиева Лавра, 1900, с. 49.

Булгаков С. Н. Тихие думы. — М., 1918, с. 196.

Указ МП преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 7.9.1935 // Символ 1998, № 39. с. 166.

Св. Григорий Богослов . Творения. Т. 1. СПб., б. г., с. 400.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 266.

Соловьев В. С . Опыт синтетической философии // Собрание сочинений. Т. 1. СПб, 1911, с. 249.

Блаватская Е. П . Перевоплощение // Переселение душ. Сборник. М., 1994, с. 412-413.

Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. М., 1985, с. 111

Юркевич П. Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе» // Философские произведения. М., 1990, с. 346.

цит. по: Введенский А. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Prolegomena. Религии Индии. М., 1891, с. 453-454.

Там же, с. 453.

Лопатин Л. М . Положительные задачи философии. Ч. 1. Область умозрительных вопросов. М., 1911, с. 278.

архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Казанской Духовной Академии. 1865, август, сс. 495 и 506-507.