Руслан Хазарзар - Сын Человеческий
- Название:Сын Человеческий
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ПринТерра-Дизайн
- Год:2004
- ISBN:5-98424-005-X
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Руслан Хазарзар - Сын Человеческий краткое содержание
"Сын Человеческий" — это исторический анализ жизненного пути одной из самых величайших личностей мировой истории. Имя этого Человека не сходит с уст миллионов людей. Джизас Крайст (анг.)… Жезю Крист (фр.)… Езус Христус (лат.)… Хесус Кристо (исп.)… Ешуа Хаммашиах (ивр.)… Иэсус Христос (греч.)… Иисус Христос — в такой форме Его имя известно большинству людей христианского мира.
Книга рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг читателей.
Аннотация Центра исследований Российского гуманистического общества при МГУ им. М. В. Ломоносова
Фундаментальный труд Руслана Хазарзара «Сын Человеческий» продолжает традиции Д. Ф. Штрауса и Э. Ж. Ренана и посвящен исследованию причин зарождения христианства. В отличие от большинства постсоветских изданий, посвященных данной тематике, автор «Сына Человеческого» основывается не на современных русскоязычных изданиях, а на древних (до VI века) источниках (Библия, Кумранские рукописи, апокрифы, древнехристианские писатели, Талмуд и др.), представленных на языках оригинала (еврейский, арамейский, греческий и латинский).
Исследовав древние рукописи и установив разночтения и интерполяции, Руслан Хазарзар воспроизводит религиозные воззрения евреев на рубеже летосчислений и выявляет те причины, которые стали основными в установлении новой религии.
Можно утверждать, что в русскоязычной не-религиозной литературе более тщательного христологического анализа не проводилось.
Руслан Хазарзар известен не только как знаток древних языков и (пост)библейских текстов, но и как критик псевдонаучных работ по древнему христианству — как со стороны христианских и теософских, так и со стороны атеистически настроенных авторов.
Сын Человеческий - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
867
4 Iren.Haer.III.23:1{21:1}; Eus.HE.III.8; Epiphanius.De Mensuris.14:17.
868
5 Однако в шестом столбце в Малых пророках приводится перевод из неясного источника, а в некоторых частях книг Царств он содержит текст, практически совпадающий с Лукиановской рецензией ().
869
6 Некоторые исследователи отождествляют Онкелоса (אונקלוס) с Аквилой (עקילס), переводчиком Танаха на греческий язык. См., напр.: Silverstone A. E. Aquila and Onkelos. Manchester, 1931.
870
7 Ср. также Вавилонский Талмуд. Баба Батра.14б-15а и Иосиф Флавий. Против Апиона. I.8. Подробнее см.: Hölscher G. Kanonisch und Apokcryph. Ein Kapitel aus der Geschichte des alttestamentlichen Kanons. Leipz., 1905, s. 2–6, 36–38.
871
8 Подробнее см. у И. С. Свенцицкой: Апокрифы древних христиан. — M.: Мысль, 1989, стр. 6–32.
872
9 В Септуагинте: Γενεσις, Εξοδος, Λευιτικον, Αριθμοι, Δευτερονομιον.
873
1 °Cпиноза Б. Богословско-политический трактат. — М., 1935; Kрывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. — М.: Политиздат, 1982, стр. 19–34.
874
11 Здесь и далее датировка библейских книг весьма условна, ибо весьма условен так называемый Urtext (см. выше).
875
12 В русскоязычной традиции обычно практикуется ударение на предпоследнем слоге — Каббáла.
876
13 Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение: Часть 1–3. — Новосибирск, 1993.
877
14 «Раби Шимон». Фрагменты из трактата «Зогар»: Пер. с арамейск. М. А. Кравцова. — M.: Гнозис, 1994.
878
15 В Септуагинте: Ιησους Ναυη.
879
16 В Септуагинте: Κριται.
880
17 В Септуагинте: Ρουθ.
881
18 В Септуагинте книги Царств именуются следующим образом: Βασιλειων ά, Βασιλειων β́, Βασιλειων γ́, Βασιλειων δ́.
882
19 В Септуагинте: Παραλειπομενων ά, Παραλειπομενων β́.
883
20 В Септуагинте: Νεεμιας.
884
21 В Септуагинте: Εσδρας.
885
22 В Септуагинте: Τωβιτ.
886
23 В Септуагинте: Ιουδιθ.
887
24 В Септуагинте: Εσθηρ.
888
25 Ориген полагал, что книги Маккавейские входили в иудаистский канон под именем σαρβηθ σαβαναιελ (Eus.HE.VI.25:2). В Септуагинте эти книги именуются следующим образом: Μακκαβαιων ά, Μακκαβαιων β́, Μακκαβαιων γ́, Μακκαβαιων δ́.
889
26 В Септуагинте: Ιωβ.
890
27 В Септуагинте: Ψαλμοι.
891
28 В Септуагинте: Παροιμιαι.
892
29 В Септуагинте: Εκκλησιαστης.
893
30 В Септуагинте: Ασμα.
894
31 В Септуагинте: Σοφια Σαλωμων.
895
32 В Септуагинте: Σοφια Σειραχ.
896
33 В Септуагинте: Ησαιας.
897
34 В Септуагинте: Ιερεμιας.
898
35 В Септуагинте: Θρηνοι.
899
36 В Септуагинте: Επιστολη Ιερεμιου.
900
37 В Септуагинте: Βαρουχ.
901
38 В Септуагинте: Ιεσεκιηλ.
902
39 В Септуагинте: Δανιηλ.
903
40 В Септуагинте: Ωσηε.
904
41 В Септуагинте: Ιωηλ.
905
42 В Септуагинте: Αμως.
906
43 В Септуагинте: Οβδιου.
907
44 В Септуагинте: Ιωνας.
908
45 В Септуагинте: Μιχαιας.
909
46 В Септуагинте: Ναουμ.
910
47 В Септуагинте: Αμβακουμ.
911
48 В Септуагинте: Σοφονιας.
912
49 В Септуагинте: Αγγαιος.
913
50 В Септуагинте: Ζαχαριας.
914
51 В Септуагинте: Μαλαχιας.
915
52 См. §§ 2–5.
916
53 «Так называемое Второе {послание Петра} не числится, как мы слышали, среди книг Нового завета, но многие считают его полезным и прилежно читают вместе с другими писаниями» (Eus.HE.III.3:1).
917
54 О проблемах датировки соборных посланий см.: Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. B.—N.-Y.: W. de Gruyter, 1975, pp. 460–484, 567–598.
918
55 Renan E. Histoire des Origines du Christianisme. Livre troisième: Saint Paul. Paris: Michel Lévy frères, 1869. P. LX–LXI.
919
56 Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. B.—N.-Y.: W. de Gruyter, 1975, pp. 250–251.
920
57 Simon M. Les sectes juives au temps de Jésus. P.: Presses Universitaires de France, 1960, p. 123.
921
58 Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: T. 22, стр. 465–492.
922
59 См.§ 5.
923
60 Sundberg A. C. Canon Muratori: a Fourth Century List. // Harvard Theological Review, vol. 66, 1973, № 1, pp. 1–41.
924
61 Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. — М.: Политиздат, 1987, стр. 220–222; Беленький М. Что такое Талмуд. — М., 1970; Рав Адин Штейнзальц. Введение в Талмуд. Ред. и пер. Зеева Мешкова. — Jerusalem: Israel Institute for Talmudic Publications — Москва: Институт изучения иудаизма в России, 1993.
925
62 Папий (? — ок. 165) — христианский писатель, епископ Гиераполя во Фригии.
926
63 Апокрифы древних христиан. — M.: Мысль, 1989, стр. 50–129.
927
64 «Пастыря» совсем недавно, уже в наши времена, написал Герма в городе Риме, когда кафедрой римской экклесии заведовал его брат епископ Пий; поэтому читать его можно, но нельзя оглашать его в экклесии народу ни среди полного списка пророков, ни среди апостолов до конца времен (лат.).
928
65 В данной работе обозначается: Herm.Vis.
929
66 В данной работе обозначается: Herm.Mand.
930
67 В данной работе обозначается: Herm.Sim.
931
68 Божественная сила говорила Герме по откровению (греч.).
932
69 Большинство новозаветных апокрифов называет Евсевий (Церковная история. III.25:4–7).
933
7 °Cм.: Barnard L. W. The Date of the Epistle of Barnabas — a Document of Early Egyptian Christianity. // The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 44, 1958, pp. 101–107; однако ср.: Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. B.—N.-Y.: W. de Gruyter, 1975, pp. 610–612.
934
71 Doresse J. L’Evangile selon Thomas ou les paroles secréues de Jesus. Paris, 1959.
935
72 См.: Лопухин А. П. Незаписанные в Евангелии изречения Христа Спасителя и новооткрытые изречения Его Λόγια Ἰησοῦ — СПб., 1898; Пивоваров Б. Аграфы. — Журнал Московской патриархии, 1974, № 8.
936
73 Филон называет греческий язык «нашим» (Philo. De confusione linguarum.129).
937
74 См.: Филон Иудеянин. О жизни созерцательной. // Смирнов Н. П. Терапевты и сочинение Филона «О жизни созерцательной». — Киев, 1909; Филон Александрийский. О жизни созерцательной. // Амусин И. Д. Тексты Кумрана. — М.: Наука, 1971, стр. 376–391.
938
75 О Филоне и его произведениях см.: Евсевий. Церковная история. II.18:1–8.
939
76 Подробнее см.: Рабжак Т. Иосиф Флавий. Историк и общество. — Москва — Иерусалим, 1993.
940
77 К Мужам Апостольским (то есть ученикам апостолов) традиционно причисляют автора Дидахэ, Климента Римского, Игнатия, Поликарпа, автора Послания Варнавы и Герму; современная патрология включает в число Мужей Апостольских также Папия Гиерапольского.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
