Леонид Сурженко - Буддизм

7. Психологические аспекты буддизма. Под ред. Н.В. Абаева / Новосибирск, «Наука», 1991.

8. Сиддхартха. Герман Гессе / Минск, 1993.

9. Традиционные верования в культовой системе ламаизма. К.М. Герасимова / Новосибирск, «Наука», 1989.

10. Чань-буддизм и культура психологической деятельности в средневековом Китае / Новосибирск, «Наука», 1983.

АБХИДХАРМА(санскр.) – третий и последний после Винная-питаки и Сутта-питаки раздел буддийского канона. В буквальном переводе – «корзина, содержащая буддийскую доктрину». Появилась после раскола буддизма.

АВИДЬЯ(санскр.) – невежество, заблуждение.

АРХАТ(санскр.) – человек, прошедший четыре ступени духовного самосовершенствования и достигший его наивысшего уровня. К архатам относятся ближайшие ученики и последователи Будды.

АСАНА(санскр.) – йогические позы, которые используются в буддизме для медитативной практики.

АСКЕТИЗМ– практика отказа от всяких желаний и попыток их удовлетворить ради духовного совершенства.

АСУРЫ(санскр., пали) – древнеиндийские демоны, равные некогда богам, но позже низвергнутые ими на более низкие уровни Вселенной.

АТМАН(санскр.) – букв. «Абсолютный дух». Высшая реальность в брахманской теологии.

БОДХИ(санскр., пали) – дословно – «пробуждение», «просветление». Одно из ключевых понятий буддизма, означающего высшее состояние сознания, духовное просветление. Низшие уровни бодхи – это состояние архата, высшее – состояние Бодхисаттвы и Будды. Достижение бодхи – высшая цель любого буддиста.

БОДХИСАТТВА(санскр.) букв. «существо, стремящееся к просветлению». В буддизме Бодхисаттвой называют человека, который ещё не достиг состояния Будды, но превзошёл состояние архата. Бодхисаттвы отличаются от будд тем, что, достигнув состояния Нирваны, они остаются в мире, спасая другие живые существа.

БОНЗА(от яп. бодзу) – главный монах в буддийском храме.

БУДДА– от санскр. «будх» – «пробуждаться», имеет два значение. Первое значение – это сам основоположник буддизма, Будда Шакьямуни. Второе значение – это любое другое человеческое существо, достигшее высшего состояния сознания и оставшееся в Нирване. Буддисты считают, что будд во Вселенной великое множество. При обозначении личности Гаутамы слово «Будда» пишется с большой буквы, для обозначения же состояния других «пробуждённых» «Будда» пишется с маленькой.

ВАДЖРА(санскр.) – символ буддизма, подобно кресту у христиан и полумесяцу у мусульман. Изображается как пучок молний с загнутыми концами, перехваченный посередине.

ВАДЖРАЯНА(санскр. – «алмазная колесница») – одно из трёх главнейших направлений буддизма. Отличается активным использованием йогических практик и богатством медитативной техники. Наибольшее распространение получила в Тибете, где более известно другие её название – Тантра.

ВИНАЯ – ПИТАКА– одна из трёх основных частей буддийского канона наряду с Сутта-питакой и Абхидхарма-питакой.

ВИХАРА(санскр.) – первоначально – место увеселений. В раннем буддизме – место встреч странствующих монахов. Позже – монастыри в Индии и Шри-Ланке, построенные разбогатевшими буддийскими общинами.

ВОСЕМЬ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ– набор их восьми культовых предметов буддизма: зонта, защищающего от злых помыслов; двух золотых рыбок, символизирующих счастье и единство; вазы, наполненной напитком бессмертия; цветка лотоса, символа чистоты и божественности; раковины-спирали – символа блаженства; узла, не имеющего конца и начала, символа бесконечности, штандарта горы Меру, центра буддийской Вселенной, колеса с восемью спицами, символа благородного восьмеричного пути спасения.

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ, или восьмеричный благородный путь – правила религиозной жизни буддиста, заключающиеся в восьми ступенях, или шагах: правильном понимании, правильном стремлении, правильной мысли, правильной речи, правильном действии, правильном образе жизни, правильном усилии и в правильной концентрации.

ГАНДЖУР(тиб., букв. – переводы сказанного Буддой Шакьямуни) – собрание канонических текстов буддизма, переведенных с санскрита и восходящих к родоначальнику буддизма.

ГОРИКИ(яп.) – «пять сил», при помощи которых можно разрушить «пять преград», стоящих на пути к просветлению. Это сила веры в Будду и его учение, сила решимости, сила мысли, сила сосредоточения, сила знания.

ДАЛАЙ-ЛАМА– титул политического (до 1951 года) и духовного лидера тибетских буддистов. Считается земным воплощением Будды милосердия Авалокитешвары.

ДАНА(санскр.) – одна из буддийских добродетелей, заключающихся в подаянии милостыни.

ДАНДЖУР– собрание переведенных с санскрита на тибетский текстов проповедей, поясняющих учение Будды. Состоит из 225 томов.

ДАЦАН(тиб.) – название учебного заведения при буддийском монастыре. Позже в бурятском ламаизме дацаном стали называть весь монастырь.

ДЕРЕВО БОДХИ– дерево, под которым на Будду Шакьямуни снизошло просветление (бодхи). Считается, что это Ficus religiosa. По буддийским верованиям, только под деревом Бодхи можно достичь просветления.

ДЕСЯТЬ ДЕЯНИЙ– десять из пятидесяти двух ступеней пути бодхисаттвы. Включает в себя материальную помощь другим существам; помощь советами; терпимость; самоотверженность в служении людям; правильное понимание своего долга; появление перед другими в том виде, в каком они возродятся в «стране Будды»; свободу от двух крайностей – признания существования и несуществования вещей; обретение добродетелей; проповедь учения Будды; постижение «срединного пути».

ДЕСЯТЬ ЗЕМЕЛЬ– пятый этап пути бодхисаттвы. Включает в себя радость от достижения истинной сущности бытия; внутренняя чистота; излучение «света мудрости», углубление истинного знания; преодоление последних трудностей по пути к освобождению; проявление совершенного знания; преодоление ограничений как махаяны, так и хинаяны; твёрдая убеждённость в истинного учения Будды; ощущение всепроникающей мудрости, помогающей в проповеди; ощущение себя облаком, орошающим все живые существа учением истины.

ДЕСЯТЬ РВЕНИЙ– четвёртый этап пути бодхисаттвы. Включает в себя спасение других существ в тайне от них; несокрушимую веру в буддийское учение; проповедь учения всех без исключения будд; встречи с Буддами и служение им; благословение всех живых существ; наделение своих ближних безграничным благом; видение во всех живых существах дхармы; постижение истинной сущности всех вещей и явлений; освобождение от всех привязанностей; освобождение от зависимости от вещей и явлений.