Иоанн Кронштадтский - В мире молитвы

темницы, коего хотел убить Ирод. Дружная молитва апостолов Павла

и Силы низвела к ним небесную чудесную помощь от Святого Духа.

(Деян. 12, 5-11; 16, 24-26).

73. Боже мой! Как любовь и искреннее сочувствие к нам

ближнего услаждают наше сердце! Кто опишет это блаженство

сердца, проникнутого чувством любви ко мне других и моей любви к

другим? Это неописанно! Если здесь, на земле, взаимная любовь

так услаждает нас, то какою сладостию любви будем мы

преисполнены на небесах, в сожительстве с Богом, с Богоматерью,

с небесными Силами, с святыми Божиими человеками? Кто может

вообразить и описать это блаженство, и чем временным, земным мы

не должны пожертвовать для получения такого неизреченного

блаженства небесной любви? Боже, имя Тебе - Любовь, научи Ты

меня истинной любви, как смерть крепкой. Вот я преизобильно

вкусил сладости ее от общения в духе веры, яже в Тя, с верными

рабами и рабынями Твоими и преизобильно умиротворен и

оживотворен ею. Утверди, Боже, сие, еже соделал еси во мне. О!

Если бы это было так во все дни! Даруй мне чаще иметь общение

веры и любви с верными рабами Твоими, с храмами Твоими, с

Церковью Твоею, с членами Твоими!

74. Сладчайший мой Спасителю! Ты исшел на служение роду

человеческому, не в храме только проповедывал слово небесной

истины, но обтекал города и селения, никого не чуждался, ко всем

ходил в дома, особенно к тем, которых теплое покаяние Ты

предвидел Божественным взором Своим. Так, Ты не сидел дома, но

имел общение любви со всеми. Даруй и нам иметь это общение любви

с людьми Твоими, да не заключаемся мы, пастыри от овец Твоих в

домах наших, как в замках или темницах, выходя только для службы

в церкви или для треб в домах по одной обязанности, одними

заученными молитвами. Да раскрываются уста наши для свободной в

духе веры и любви речи с нашими прихожанами. Да раскрывается и

укрепляется христианская любовь наша к духовным чадам чрез

живое, свободное, отеческое собеседование с ними. О, какую

сладость сокрыл Ты, Владыко, Любовь наша беспредельная, в

духовной, согретой любовию беседе духовного отца со своими

чадами, какое блаженство! И как мне не подвизаться на земле,

всеми силами, за такое блаженство? И оно еще только слабые

начатки, только некоторое слабое подобие небесного блаженства

любви! Люби особенно общение благотворения, как общественного,

так и духовного. Благотворения же и общения не забывайте (Евр.

13,16).

75. Церковь, вместе молящаяся, есть великая сила Божия,

побеждающая полки демонские и могущая испросить у Бога всякий

дар совершенный, всякую помощь, всякое заступление, избавление,

спасение. 76. Господь любит и слушает более молитвы, когда

мы не в одиночку и не от себя лишь и не о себе одних молимся, а

вместе, от всех и за всех.

VII. О молитве Господней

77. Христианин, помни и носи всегда в мыслях и в сердце

великие слова молитвы Господней: Отче наш, Иже еси на небесех,

(помни, кто наш Отец? - Бог - Отец наш, Любовь наша; кто мы? мы

- дети Его, а между собою братья; в какой любви между собою

должны жить дети такого Отца? аще чадо Авраамля бысте были, дела

Авраамля бысте творили (Иоанн, 8, 39); какие же дела должны

делать мы?) Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да

будет воля Твоя. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (хлеб наш

(общее все), а не свой; самолюбие должно быть изгнано из сердец

чад Божиих: мы - одно) и остави нам долги наша (хочешь и любишь,

чтобы Бог прощал тебе грехи, за обычное считай прощать грехи и

людям, согрешающим против тебя, зная что любовь долготерпит и

милосердствует). Не введи во искушение (и сам не вдавайся во

искушение; не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет

храняй тя, Господь, покров твой на руку десную твою (Пс. 120,

3-5). Но избави нас от лукаваго (сам не предавайся ему волею, и

Господь не выдаст тебя ему). Яко Твое есть царствие (признавай

единого Царя Бога и Ему единому работай) и сила (на Его

всемогущую силу уповай) и слава (о Его славе ревнуй всеми силами

и во всю жизнь) во веки (Он вечный Царь, а царство сатаны скоро

пройдет, как хищническое, ложное). Аминь. Истинно все это.

Помни больше всего эту молитву и чаще ее прочитывай в уме, да

размышляй о ней, что значит в ней каждое слово, выражение и

прошение.

78. Говоря: Отче наш, мы должны верить и помнить, что Отец

небесный никогда не забывает и не забудет нас, ибо какой даже

земной добрый отец забывает и не печется о своих детях? Аз не

забуду тебе, глаголет Господь (Исаии 49, 15). Весть Отец ваш

небесный, яко требуете сих всех (Мф. 6, 32). Усвой эти слова

сердцу своему! Помни, что Отец небесный постоянно окружает тебя

любовью и попечением и не напрасно называется твоим Отцом. Отец

- это не имя без значения и силы, а имя в полном значении и силе.

79. Чтобы точно понять слова молитвы Господней: не введи

нас во искушение, надо помнить, что эта молитва дана апостолам,

которые просили научить их молиться, дана прежде сошествия на

них Духа Святого, когда сатана просил их у Господа, дабы сеять

их яко пшеницу (Лк. 22, 31). Тогда апостолы были еще слабы и

удобно могли пасть под искушением (как Петр), поэтому и влагает

им Спаситель в уста слова: не введи нас во искушение. - А без

искушений нашей веры, надежды и любви, жить нельзя; испытания

сокровенностей сердечных необходимы для самого человека, чтобы

он сам мог видеть, каков он, и исправиться. Да, искушения нужны,

да открыются от многих сердец помышления их (Лк. 2, 35), да

откроется твердость или слабость наша в вере, знание или

невежество, порочность или чистота нашего сердца, надеяние его

на Бога или на земное, любовь к себе и к тленному или - паче

всего к Богу.

80. Никогда так не трудно сказать от сердца: да будет Отче

воля Твоя, как в сильной скорби или в тяжкой болезни, особенно

при неправдах от людей, при наваждениях или кознях врага. Трудно

от сердца сказать: да будет воля Твоя - и тогда, когда мы сами

сделались виновниками какого-либо несчастья, ибо, думаем мы, это

не Божья, а наша воля поставила нас в такое положение, хотя

ничего не бывает без воли Божией. Вообще, трудно поверить

сердечно, что воля Божия есть страдание наше, когда сердце знает

и по вере и по опыту, что Бог есть блаженство наше, а потому

трудно и говорить в несчастии: да будет воля Твоя. Мы думаем,

неужели это воля Божия? Отчего же Бог нас мучит? Отчего другие

покойны и счастливы? Что мы сделали? Будет ли конец нашей муке?

и т. д. Но когда растленной природе нашей трудно бывает признать

над собою волю Божию, без коей ничего не бывает, и покориться ей