Иоанн Кронштадтский - В мире молитвы

со смирением, тогда-то пусть она и покориться ей, тогда-то пусть

и принесет Господу свою драгоценную жертву - преданность Ему

сердечную не только в покое и счастии, но и в скорби и

несчастии; свое суетное, ошибочное мудрование да покорит

премудрости Божией совершенной, ибо как отстоит небо от земли,

так отстоят помышления наши от мысли Божией (Ис. 55, 8, 9). - Да

принесет всякий человек своего Исаака, своего единородного,

своего обетованного (коему обещаны покой и блаженство, а не

скорбь) в жертву Богу и да покажет Ему свою веру и свое

послушание, да будет достоин даров Божиих, коими пользовался или

будет пользоваться.

81. Да будет воля Твоя. Например: когда ты хочешь быть

здоров и всеусильно стараешься быть безболезненным и здоровым, а

между тем остаешься все болен, говори: да будет воля Твоя; когда

предпринимаешь что, а предприятие не удается, говори: да будет

воля Твоя; когда делаешь добро другим, а тебе платят злом,

говори: да будет воля Твоя; или когда, например, ты хочешь

спать, а у тебя бессонница, говори: да будет воля Твоя; вообще

не раздражайся, когда что-либо делается не по твоей воле, и

научись во всем покоряться воле Отца небесного. Ты хотел бы,

чтобы не было с тобой искушений, а между тем тебя враг ежедневно

томит ими, разжигает тебя, утесняет всячески, - не раздражайся,

но говори: да будет воля Твоя.

82. Отче наш! Да приидет царствие Твое. Господь царствует

везде во всем видимом мире (есть на всяком месте) и во всех

ангельских соборах; Он царствует Своим бесконечным могуществом и

правдою и над злыми духами и над злыми или неправедными людьми;

одних из них Он связал вечными узами мрака на суд великого дня,

а других наказует различно и в этой жизни, и накажет в будущем

огнем неугасимым. Но Он, Истина, не царствует в бесах и

нечестивых людях истиною Своею, потому что в них ложь, не

царствует любовью, ибо в них злоба; в нечестивых людях не

царствует верою, не царствует надеждою и любовию, не царствует в

них точным исполнением Своих законов. Что же Мя зовете: Господи,

Господи, и не творите, иже глаголю (Лк. 6, 9). Заповеди моя

соблюдите (Ин. 14, 15). Царствует в каждом малейшем естественном

действии моего тела и души (например, в слове) ибо Его законам

повинуется мое тело в питании, покое, сне, росте, хождении;

мысль и слово по Его законам строятся и движутся, но не

царствует всегда в моем сердце, в моих расположениях сердечных и

в моем свободном произволении: я часто склоняюсь к злу и творю

зло вместо предлежащего мне добра. Я часто противлюсь Ему, Его

законам. Я часто маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель

других, завистник, скупец, любостяжатель, сребролюбец,

плотеугодник, угождаю всячески грешной своей плоти, честолюбец,

нетерпелив, раздражителен, ленив, не делаю или делаю очень мало

добрых дел и то, больше по стечению обстоятельств, чем по

свободному расположению и влечению сердца, не состражду

страждущим как членам единого тела Церкви: словом, не царствует

всегда во мне Господь помышлениями, чувствами и делами веры,

надежды и любви.

83. На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее

смирение. Надо помнить, кто говорит и что говорит, особенно это

нужно во время чтения молитвы Господней: Отче наш. Смирение

разрушает все козни вражии. Ах, как много в нас тайной гордости.

Это, - говорим, - я знаю; в этом не нуждаюсь; это не для меня;

это лишнее; в том я не грешен. - Сколько своего мудрования!

84. Когда мы читаем молитву Отче наш, то должны читать ее

с особенным, ясным разумением и одушевлением; именно: 1)

выразуметь глубоко каждое слово и выражение; 2) всей душой и

всем сердцем желать того, чего просим; 3) иметь ревность,

рвение, исполнять то, чего хочет в этой молитве от нас Бог и 4)

самым делом исполнять требуемое. 85. Духом и истиною

покланяйтеся Богу. Истиною - например, ты говоришь: да святится

имя Твое. Есть ли в тебе действительно желание, чтобы имя Божие

святилось добрыми делами людей и твоими? Ты говоришь: да приидет

царствие Твое: желаешь ли ты в самом деле наступления царствия

Божия, желаешь ли быть селением Духа Божия, а не селением греха;

не охотнее ли ты желаешь жить во грехах? Говоришь: да будет воля

Твоя, яко на небеси и на земли; не ищешь ли ты скорее своей

воли, чем воли Божией? Ей так говоришь: хлеб наш насущный даждь

нам днесь; - не говоришь ли ты в сердце своем другое: мне не

нужно просить у Тебя этого; я имею без прошения, пусть так

взывают неимущие; или с жадностию ищем многого и не

довольствуемся малым или тем, что Бог дал нам, не благодарим за

то, что имеем, а - надо благодарить; просишь в молитве Бога: и

остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; а

сам не думаешь ли: я - не Бог знает, какой грешник; я, кажется,

живу не хуже других и нет мне нужды просить оставления долгов

моих или грехов; или молясь, не имеешь ли ты какого

неудовольствия, гнева и, таким образом, ты нагло лжешь в молитве

к Богу; говоришь: не введи нас во искушение, а сам не

натыкаешься ли, не устремляешься ли без искушений на всякие

грехи? Говоришь: избави нас от лукаваго; а сам не живешь ли в

содружестве с лукавым, или со злом всякого рода, которого

начальник - диавол. - Смотри же, чтобы язык твой не был в

разногласии с сердцем; не лги же, смотри, Господу на молитве

твоей. Это имей всегда в виду, как тогда, когда читаешь молитву

Господню, так и тогда, когда читаешь другие молитвы; наблюдай,

согласно ли сердце твое с тем, что произносит язык.

VIII. О молитве Богородице

86. Приступая молиться Царице Богородице прежде молитвы

будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нея, не получивши

милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее-

достойно и праведно. Она - всемилостивая Матерь всемилостивого

Бога-Слова и о Ее милостях, неисчетно великих и бесчисленных,

возглашают все века и все церкви христианские; Она точно есть

бездна благостыни и щедрот, как говорится о Ней в каноне

Одигитрии (Кан. песнь 5 стр. 1). Потому приступать к Ней в

молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а

сомнением оскорблялась бы благость Ее, как оскорбляется благость

Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить

от Него просимого. Как спешат за милостью к какому-либо высокому

и богатому человеку, милость коего все знают, который милость

свою доказал многочисленными опытами? Обыкновенно с самою

покойною уверенностью и надеждою получить от него, чего желают.

Так надо и в молитве не сомневаться, не малодушествовать.