Иоанн Кронштадтский - В мире молитвы

себя? Мы просим Самого Бога" и сами себя опровергают: ибо зачем

они просят молиться за себя? Молились бы без пастора, если

всякий имеет одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных

молитвенниках за нас. - Какая слепота! - Говорят: молясь святым,

мы идолопоклонствуем. Неправда! Ни одного святого мы не почитаем

за Бога, ни одному святому не молимся, как Богу, а только просим

молитв его за себя; есть ли хоть тень идолопоклонничества? - Как

просим живых священнослужителей и молитвенников за нас пред

Господом, чтобы они помолились о нас, так просим и небесных

молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение

пред Ним; притом весьма многие из них и здесь на земле были

молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там - на небесах

эта деятельность их только продолжается, имеет большие размеры и

особенно сильна, ибо не воспящается тяжелою и косною плотью. -

Все святые, хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог

мертвых, но Бог живых: вси бо Тому живи суть (Лук. 20, 38).

100. Как святые слышат нас? Слышат, как едино с нами во

Святом Духе - да и тии в нас едино будут (Ин. 17, 21), как члены

единой Церкви Божией, возглавляемой единым Христом и

одушевляемой единым Духом Божиим. - Святые зрят и слышат нас в

Духе Святом так, как мы телесными глазами и ушами видим и слышим

посредством света и воздуха; но наше телесное зрение и слух

далеко не совершенны в сравнении со зрением и слухом духовным:

на далеком расстоянии мы не видим весьма многих предметов, не

слышим весьма многих звуков. Духовное зрение и духовный слух

совершенны: от них не ускользает ни одно движение сердца, ни

одна мысль, ни одно слово, намерение, желание, потому что Дух

Божий,-в Коем пребывают, видят и слышат нас святые, всесовершен,

всеведущ, все видит и слышит, потому что вездесущ.

101. Святые Божии близки к верующим сердцам и, как самые

искренние и добрые друзья, в минуту готовы на помощь верным и

благочестивым, призывающим их верою и любовью. За земными

помощниками надобно большею частью посылать и ожидать иногда

долгое время, когда они придут, а за этими духовными помощниками

не нужно посылать и долго выжидать: вера молящегося в мгновение

может поставить их у самого сердца твоего, равно как и принять

по вере полную помощь, разумею, духовную. То что говорю, говорю

с опыта. Я разумею частое избавление от скорбей сердечных

предстательством и заступлением святых, особенно

предстательством Владычицы нашей Богородицы. Может быть, скажут

на это некоторые, что тут действует простая вера или твердая,

решительная уверенность в своем избавлении от скорби, а не

заступление святых перед Богом. Нет. Из чего это видно? Из того,

что если я не призову в сердечной молитве известных мне (не

различая никого) святых, если не увижу их очами сердца, то и

помощи никакой не получу, сколько бы ни питал уверенности

спастись без их помощи. Я сознаю, чувствую ясно, что помощь я

получаю от имени тех святых, коих призываю ради живой веры в

них. Это дело бывает так, как и в обыкновенном порядке вещей

земных. Я сначала увижу своих помощников сердечною верою. Потом,

видя, прошу их тоже сердцем, невидимо, но внятно самому себе;

затем, получив невидимую помощь совершенно неприметным образом,

но ощутительно для души; я вместе с тем получаю сильное

убеждение, что эта помощь именно от них, как больной, исцеленный

врачом, бывает убежден, что он получил исцеление именно от

врача, а не от другого и не сам собою, а именно от врача. Все

это делается так просто, что нужны только глаза - видеть.

102. Если призываешь какого-либо святого с сомнением в

близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце твое

поразится теснотой, - переломи себя, или, лучше сказать, тотчас

же преодолей с помощью Господа Иисуса Христа, гнездящегося в

сердце клеветника (диавола), призови святого с сердечной

уверенностью, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою

молитву: и тебе сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца

на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства

нашего сердца, подобно тому, как в обыкновенной речи с людьми мы

чувствуем себя внутренне неловко, когда говорим с ними не от

сердца, неистинно, неискренно. Жестоко ти есть против рожна

прати (Деян. 26. 14). Будь всегда и везде истинен сердцем и

всегда будешь иметь мир в сердце, но особенно будь истинен в

беседе с Богом и со святыми: ибо Дух есть истина (Ин. 5, 6).

103. Следует радоваться, что мне приходится очень часто

носить в уме и в сердце и произносить устами имя Божие, имя

Владычицы Богородицы, св. Ангелов и св. угодников Божиих, как

всех по имени в продолжение года, так и особливых, упоминаемых

ежедневно в молитвах церковных или при водосвятных молебнах. Ибо

воспоминаемое искренно, от сердца, имя Божие освящает нас,

оживляет и утешает, также и имя Божией Матери, всесильной

Ходатаицы; и святые, наши ходатаи пред Богом, молятся за нас,

когда мы их призываем в молитве, и светят нам своими

добродетелями многоразлично. Хорошо иметь союз с Богом и

небожителями.

104. Ежели мы, грешные, молим и умоляем Господа за себя и

других; ежели, живя на земле, святые молятся за других и

испрашивают им у Бога нужное, то тем более - когда святые

переселятся в вечность и будут лицом к лицу с Богом. В силу

великой ходатайственной жертвы Сына Божия, имеют силу

ходатайства по благодати Господа Иисуса Христа и молитвы святых,

особенно Пречистой Матери Его. - Это воздаяние от Господа

заслугам святых.

105. Замечательно - сегодня я усомнился-конечно, потому что

подстрекал лукавый - насчет одного оборота в одной молитве,

именно: един имаши власть оставляти грехи молитвами Пречистыя

Твоея Матери и всех святых (3 мол. жене род. в 1 день), и

посрамился в своем мудровании: враг сразил меня, запнул,

возмутивши меня на общественной молитве. В чем же ложна была

мысль моя? - Я думал: как! Бог имеет власть оставлять грехи по

молитвам Своей Пречистой Матери и святых, а не Сам независимо? -

И без молитв других имеет власть, конечно, один имеет власть; но

чтобы почтить высокие добродетели святых, особенно Своей

Пречистой Матери, которые суть Его друзья, до последних сил

угождавшие Ему в земной жизни. - Он принимает их молитвенные

предстательства о нас, недостойных, о нас, которые часто должны

заградить уста свои по причине великих и частых своих

грехопадений.-Вспомните Моисея, предстательствовавшего за народ

еврейский и исходатайствовавшего ему жизнь у раздраженного