Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Немногие избранные из этого слепотствующего на­рода поняли и приняли учение Христа Спасителя, когда Он проповедывал и благовествовал Царствие Божие.

44

Народ не примкнул к этим избранным, а отшатнулся от них и от Мессии, потому что материализм одолевал не только первосвященников и старейшин, но и народные массы. Эти массы гонялись за Мессией не для того, что­бы видеть чудеса, а для хлеба, которым Он насытил их в изобилии два раза. «Вы ищете Меня не потому, что ви­дели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились», -сказал Христос искавшему Его народу. И действительно, за это насыщение народ готов был сделать Его даже ца­рем /Иоан. VI, 15-26/ и только просил в знамение, что Он послан от Бога, «дать им манну с неба», как сделал Мо­исей для их отцов в пустыне /Иоан. VI, 31/. Словом, одна всегдашняя забота о хлебе земном, а о царствии Бо-жием и слушать не могли. Об этом ослепленном и ока­менелом народе от лица Божия св.пророк Исайя воз­вещал, говоря, что Израиль «ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исце­лил их» /Ис. VI, 10/. При укоренившемся понятии о на­следственной от Авраама праведности, проповедь о необходимости добродетели становилась непонятной и даже лишней. Зато те, на ком тяготело общественное презрение, как, например, мытари и любодейцы, внима­тельно вслушивались в благовестив о восстановлении падшего человеческого достоинства и с горячностью предавались Христу, оставляя прежний порочный образ жизни. Прочие же, довольные своим происхождением от друга Божия Авраама, только мечтали о тех выгодах, ка­кие извлекут от славного воцарения Мессии Царя Иудей­ского. Таковы были превратные понятия, вследствие чего народ жаждал видеть в Мессии не только освободителя от железного ига Рима, но и покорителя вселенной для Иудеев. Причиной этих заблуждений был материализм, который, по выражению пророка, ослепил глаза и окаме­нил сердца их. О горнем ни помину, а земному идолу все помышление. К чему же могло повести такое упорное пре-смыкание по земле, как не к отвержению такого Мессии,

45

Который учит о горнем мудрствовать, а не о земном.

Образованное сословие понимало, что учение Хри­стово направлено к исправлению порочной жизни, но еще менее чем народ расположено было следовать учению Мессии, возвещавшему Царство, только не от мира сего, свободу от железного ига, только не римского, а грехов­ного, от греховных оков, в которые заковал людей князь мира сего, наложив на них клеймо проклятия и вечной смерти. Могло ли обещание такой свободы нравиться тем, которые полагали свободу в разнузданности сиба­ритских вожделений. Могло ли это освобождение от же­лезного ярма грехов нравиться фарисеям, когда никако­го греховного ярма они и знать не знали, признавая все поступки свои вдвойне праведными, как по священному происхождению от Авраама, так и по заявляемой ими на каждом шагу ревности в наружном соблюдении закона, в заботах о внешних очищениях /с полным пренебрежени­ем к внутренним очищениям души/. Кроме этих заслуг, они считались представителями богоизбранного народа, ревнителями его политической свободы, а потому свя­тыми, достойными земного и небесного царства.

Посмотрим, таково ли было мнение об этих мнимых святых Самого Мессии?

В последние дни своей земной жизни Господь наш Иисус Христос произнес в Иерусалимском храме вели­кое обличительное слово слепым вождям слепого наро­да иудейского, вождям, почивавшим на законе, но не ис­полнявшим его.

"Горе вам, книжники, фарисеи, лицемеры»/Матф. XXIII/. Подобно грому это страшное предостережение прогремело над ними восемь раз, поражая мерзость их внутреннего запустения. Книжники и фарисеи не только были примером беззаконной жизни, но и учителями поро­ка. Они внушали неуважение к важнейшим заповедям Божиим, ради уважения к заповедям суетной мудрости человеческой. «Вожди слепые оцеживающие комара, а верблюда поглощающие». Они полны были хищения

46

и неправды при благовидной внешней этике. «Горе вам, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри пол­ны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». Ученость их была полна самого непроглядного невежества. «Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто по­клянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен». Они были великие ревни­тели в мелочах и пальцем не шевелили в великих добро­детелях: правде, человеколюбии, истине. Исполняя ме­лочи, почитали себя все исполнившими, пренебрегая са­мым важным. Поедали стяжания вдов, отнимая у них пос­ледние крупицы, да еще прикрывая эти злодеяния, лице­мерно совершая долгие моления.

В заключение своего обличительного слова Хрис­тос Спаситель указал книжникам и фарисеям на их лице­мерное покаяние, с которым они осуждали своих отцов за избиение пророков. Кровожадность предков была им присуща еще более, как видел Тот, для Кого нет ничего скрытого в тайных замыслах человеческих. Поэтому уди -вительно ли, что Христу Спасителю хорошо известна была истинная цель реставрации пророческих гробниц, которой они хвалились, как бы хвалясь убийством проро­ков из опасения, чтобы память о дерзости предков не по­гибла вместе с разрушением памятников.

«Дополняйте же меру отцев ваших». Этими сло­вами Христос, как бы предвещает убиение Его Самого и Святых Его учеников и Апостолов, дополнившее меру долготерпения Божия.

«Змии, порождения ехиднины, как убежите вы от осуждения в геенну». - Этими словами Христос при­вел им на память и обличительную проповедь Иоанна Предтечи, потому что и он называл их так, напоминая о будущем страшном суде. Но так как ни суд, ни геенна нис­колько не страшили их частью потому, что они не верили,

47

а частью потому, что это представлялось в отдаленной будущности, то Христос Спаситель обличает и угрожает близким судом Божиим, который разразится над этим же современным Ему поколением Иудеев и говорит: «Вот, Я посылаю к аам пророков и мудрых, и книжников, и вы иных убьете, а иных будете бить в синагогах ва­ших, и гнать из города в город; да приидет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, ко­торого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие приидет на род сей» /это поколение/ /Матф. XXIII, 34-36/.

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий проро­ков, и камнями побивающий посланных к тебе, сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как пти­ца собирает птенцов своих под крылья, и вы не за­хотели. Се оставляется вам дом ваш пуст. Ибо ска­зываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: благословен г ρ яды й во имя Господне* /Матф. XXIII, 37-39/.