Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

О прежней небесной славе, в которой до падения находился сатана, иносказательно указывают пророки, как например, св.Иѳзекииль в словах, обращенных к царю Тирскому: «Так говорит Господь Бог, ты печать совер­шенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты на­ходился в Едемѳ, в саду Божиѳм; твои одежды укра­шены были всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, кар­бункул и изумруд, и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготов­лено было в день сотворения твоего. Ты был пома­занным херувимом, чтобы осенять и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди ог­нистых камней. Ты совершен был в путях со дня со­творения твоего, доколе не нашлось в тебе безза­кония, внутреннее твое исполнилось неправды и ты согрешил. Я низвергнул тебя, как нечистого с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды

32

огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил муд­рость твою, за то Я повергну тебя на землю, и из­влеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя»

/Иезек. XXVIII, 12-18/.

Вся темная сила духов злобы поднебесной, напол­няющая воздушные пространства, действует на земле в сынах противления, вследствие чего христианскому бла­гочестию на каждом шагу расстилаются тончайшие сети соблазнов и совращения с истинного пути. Она воспре­щает стремление духа человеческого к Богу, как во вре­мя земной жизни, так и при смертном разлучении души с телом.

С распространением Христианства Царство сата­ны стало упадать и клониться к конечному разрушению по мере того, как благодатное царство Христово на зем­ле стало постепенно возрастать: «Се даю вам власть, сказал Христос своим ученикам, наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию; и ничто не повре­дит вам»/Лук. X, 19/.

Истинным последователям Христовым, то есть всем, возлюбившим пришествие Его в мир, дана великая сила защищаться и быть невредимыми от всей силы вра­жьей, ибо они вооружены победным знамением Креста и силой Имени Христова. Мало того, им дана власть не толь­ко защищаться, но и наступать на силу вражью, то есть преследовать, как победитель преследует побежденно­го врага. Пользуются ли христиане дарованной им влас­тью, это другой вопрос. Если не пользуются, то в том ви­новна их беспечность. В этом случае происходит нечто подобное тому, что случилось с древним Израилем при наследовании обетованной земли. Он получил власть искоренить злое племя Ханаанское и не искоренил. За это сам Израиль попал в сети соблазнов и отпал от бла­гочестия. В таком же положении находятся и христиане, которые, по отречении своем от дьявола и всей гордыни его, не искореняют β себе злобы и гордыни. Последствия

33

показывают, что подобная беспечность укореняет вновь власть сатаны там, где она была уже разрушена и подав­лена силой Креста Христова. Погибельная власть тьмы дает себя чувствовать господством страстей, а в обще­ствах человеческих полным нравственным и политичес­ким разложением, крамолами и нарушением обществен­ной безопасности. Приходится поздно сожалеть о том, что данной свыше властью искоренять в себе зло, не пользовались по беспечности. Приходится сожалеть, что мнимые требования общественности предпочитались требованиям благочестия, а в общественных делах тре­бования благодатного Царства Христова приносились в жертву идолу общественной мамоны. К сожалению, по­зднее раскаяние не ведет ко спасению.

Отчего злые духи не могут прийти к раскаянию? От­того, что и для ожесточения есть известный предел, за которым уже нет поворота к добру. Будучи свободными от всех искушений, подобных искушениям человеческим, они пали совершенно обдуманно по тому расчету, что пол­ная свобода несравненно приятнее подчинения. В этом ошибочном расчете они закоснели настолько, что озлоб­ленное состояние свое предпочли блаженству Ангелов, трепетно предстоящих престолу Божию- в смирении, по­корности и любви. Эта горькая ошибка β расчете показы­вает, что и высшие существа, утратив Свет Божествен­ный, становятся крайне ограниченными в разумении ис­тины. Как существа высшие ѳ сравнении с духом челове­ческим, они были одарены высшими способностями и си­лами, твердо стоять в истине, одарены высшим разуме­нием того, какое благо заключает в себе послушание воле Божией. При всем этом сознательный расчет взял верх. Тогда уже поворот к истине стал невозможен. Зло стало непоправимым, потому что эти высшие существа пали ничем иным, как дерзким восстанием против Самого Бога, восстанием упорным и ожесточенным. Предосте­регая род человеческий от такого крайнего ожесточения и непоправимого зла, Христос Спаситель говорил фари-

34

сеям: «Всякий грехи хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» /Матф. XII, 31/.

Самое естество разумных тварей носит в себе по­требность Богопочитания, прирожденную мысль о вели­чии Божием и сознание, чтожиэнь наша от Бога. Надобно употребить в дело насилие над собственной природой, чтобы отвергнуть эти прирожденные идеи и сделаться врагом Того, Кем существуешь, и дышишь, и движешься. Не простится вражда к Богу не потому, что милосердие Божие имело известные границы, но единственно пото­му, что в совершенном удалении от Бога разумное суще­ство достигает последнего предела бесповоротного оже­сточения и одичания. Дух разумного существа может смягчиться только Божественной благодатью Духа Божия, а без благодати он мрачен, угрюм, злобен, самолюбив, тщеславен, горд и невыносим даже для самого себя. По­нятно, что такому мучению не может быть конца, ибо дух уничтожаться не может, будучи бессмертным по существу своему.

Царство князя мира сего совершенно противопо­ложно Царствию Божию. Сам Спаситель выражал эту мысль, когда говорил фарисеям: «Если Я Духом Божи-им изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Цар­ствие Божие» /Матф.. XII, 28/. В Откровении Иоанновом, наряду с великим символическим знамением - жены, об­леченной в солнце /благодатное Царство Христово/, является на небе другое знамение: «Большой красный дракон, хвост которого увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. И произошла на небе война. Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не ус­тояли и не нашлось уже для них места на небе. И низ­вержен был великий дракон, древний змий, называ­емый диаволом и сатаной, обольщающий всю все­ленную, низвержен на землю, и ангелы его низвер-женыснимя./Откр.ХІІ, 1-6/. «Когда же дракон увидел, чтр, низвержен на землю, начал, преследовать жену»

35

И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия, и пита­лась в продолжении времени, времен и полвреме­ни» /XII, 13-14/. По изъяснению Отцов и учителей Церк-ви-это знамение означает, что в последние времена са­тана будет освобожден из своего заключения, "вступит в брань со святыми и подвергнет Церковь Христову на зем­ле самому лютому преследованию, которое будет про­должаться три с половиной года и закончится славным вторым пришествием Христовым на облаках небесных со всеми святыми Ангелами. «А дьявол, прельщавший на­роды ввержется в озеро огненное и серное, где и бу­дет мучиться во веки веков» /Откр. XX, 7,10/.